你對聚會、服事感到厭煩嗎？是否因著個人家庭、工作、課業，對神不再是「首選」呢？抑或，是否只是因著「習慣」，而每週重複在教會做「應該」做的事呢？

 

唯有上帝能鑒察人心！若基督徒空有敬虔的外貌，卻缺乏真實愛神、愛肢體的心，這樣的信仰便不能討神喜悅。

台北市基督徒聚會處任駿傳道以「窒息的美麗—如何避免形式化的信仰」為題，從三大面向，探討基督徒可能落入形式上的信仰。

以賽亞書14:1，「你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的；作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。你們的月朔和節期，我心裡恨惡，我都以為麻煩；我擔當，便不耐煩。」

你有厭煩參與的聚會嗎？有時不一定是聚會有問題，而是人的「心態」出了問題。

另一方面，對神而言，有些聚會也是祂所「厭煩」的，因為上帝厭惡人「空有敬虔的外貌，內心卻沒有真實與祂相交」。

「形式化的信仰」有三大特點，包括：虛假空洞、欠缺短少和搞錯重點：

1.假冒為善的人，為了要給別人看

馬可福音7:6，耶穌說：「以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」

這些假冒為善的人，將敬虔行為流於習慣，習慣遵守「人」所定的規條，外在看似敬虔，內心卻遠離神，像是一個演員，熟練扮演著虔誠基督徒的角色。

他們通常在聚會中回應最熱烈，熟悉聚會流程，他們所做一切，都是為了要給別人看，然而一旦離開他人視線，就原形畢露。

任駿說：「我們信仰的活動都預設了一個觀看者，你預設了誰是觀看者（評斷者），會塑造你信仰的深度。」

假冒為善的人與神沒有親密關係。然而，如保羅等真信徒，則以神為最主要、且唯一的觀看者。

任駿特別請會眾反思：「你在獨處時都在做什麼呢？思想討神的喜悅嗎？在沒人看見時，和在眾人面前做的事情一致嗎？」

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• 教會生活中的我們，是否因為「習慣」而漸漸麻木？所作所為都像帶著面具，看似做了許多服事，也守主日、奉獻，但內心卻沒有真正愛神？（圖 / shutterstock）

2.私自留下田產的亞拿尼亞和撒非喇

瑪拉基書1:14，「行詭詐的在群中有公羊，他許願卻用有殘疾的獻給主，這人是可咒詛的。因為我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。」這是萬軍之耶和華說的。

神兒女本該獻上完美的公羊，向神表達對祂的崇敬、愛戴與由衷感恩，然而，我們卻將一個「不合格的瑕疵品」獻給神，還以為神不會介意，如此情況，體現在隨隨便便的敬拜，或輕易放棄對神的承諾。

這就像收包裹時，發現內容物與訂購商品不符。基督徒本該給神「最好的」，卻向神行了「詐欺」。

「就像賣東西一定要賺取利潤一樣，我們對神的付出，不會超過我們期待從神得到的東西。」

聖經中，亞拿尼亞和撒非喇變賣田產，卻私自留下財物而被神擊殺，此事件就是具體例子。我們給神的可能比十分之一更少，卻謊稱給了神全部，時至今日，在信仰生活中，仍有這樣的事出現。難道，這不是神對人的大憐憫嗎？ 

3.上帝要的是什麼，你搞錯重點了嗎？

馬太福音22:37-40，耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」

上帝認為，最重要的是要愛神和愛人，然而，基督徒的行為卻不一定如此行。任駿提醒：「我們要常常反省回顧，在這件事情上，上帝要的是什麼？做這件事情達成的目的是什麼、什麼才是最重要的？」

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• 你我或許很熱心投身在各項事工中，卻可能「搞錯重點」，看似為神而做，卻可能是「以自己為出發點」。（圖 / shutterstock）

此外，在「聚會、聽道、服事、傳福音和禱告」五面向上，基督徒也可能落入了「形式化」。

1.聚會形式化

聚會目的是彼此相顧、激發愛心和勉勵行善。其中相顧的「顧」，原文之意為「仔細的看」，不僅看到弟兄姊妹的需要，更要思想如何愛對方。

彼得前書1:22，「你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裡彼此切實相愛。」聚會中學習到的真理，應是使你我生命產生無偽的愛心和信心，若無這些因明白真理而產生的「產品」，聚會將愈缺乏熱情，變成為了聚會而聚會。

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• 基督徒認識真理之後，應當產生真實愛神、愛人的心，在主愛中彼此接納、相互幫助，避免表面上的和平，內心卻無法和睦。（圖 / shutterstock）

2.聽道形式化

聽道時，需存有戰兢、特別留心的態度。

講道並非「屬靈的綜藝節目」，而是要使人的心被神光照，以致能自我省察、悔改，重新走進神的心意。

在聽道時，你可能會抽離或迴避，認為「經⽂講的不是我，我沒有那麼糟」、「講很有道理，但我需要再想一想……」、「太難了，我做不到，上帝會原諒我吧……」

以賽亞書66:2，耶和華說：「這一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顧的，就是虛心（原文作貧窮）痛悔、因我話而戰兢的人。」

任駿鼓勵，聽道時，盡量把經文「對號入座」，彷彿每句話都是要對「自己」講的，不去閃躲、找藉口，也不打折扣；像面對美食一樣仔細品嚐，使聖靈可在生命裡動工。

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• 聽講道的過程，當學習「對號入座」，用真理審視自己，不找藉口迴避。（圖 / shutterstock）

3.服事形式化

服事形式化發生在「不是為主而做，以及沒有把上帝的工作放在生活首位」兩個面向。

往往，基督徒常會把家庭、工作放在比上帝更重要的位子，如聖經中，就發生過以色列人以裝修自己的房屋為優先，使重建聖殿的工程停擺了整整15年。

當神的工作不再那麼優先、迫切時，人的心態就會淪為「應付」。然而，上帝應許先求祂的國和祂的義，祂會照顧我們生活各個面向，且不會使我們失望。

4.傳福音形式化

哥林多後書10:4，我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘。

傳福音是屬靈爭戰，然而，在傳福音的策略中，是否加入了「屬世手段」，或以「令人羨慕的生活（如健康、財富）當餌」，吸引人來信耶穌？抑或，在傳福音過程中，強迫推銷、情緒勒索？

對保羅而言，傳福音不是策略，而是生活方式。

哥林多前書9:19、23，「我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心做了眾人的僕人，為要多得人。向什麼樣的人，我就做什麼樣的人。無論如何總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」

傳福音，是為了搭建人與人之間的橋樑，分享福音的好處。

5.禱告形式化

要避免禱告形式化，除了要避免同樣的禱詞內容，或者在固定時間、場合禱告，也應打破求平安、順利的習慣，多祈求有信心、能忍耐、擁有患難中的平安。

任駿說：「禱告是向與聖潔生活違背的事物摔角。」若生命中存有擔憂、不信等「內在敵人」，需要去對付。當我們明白有這個層面存在，禱告便不再馬馬虎虎。

提摩太後書2:22，「你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」教會的禱告會是帶下復興的場所，也是每個基督徒實行「經常性的和一群清心禱告的人專心致志，同心合意禱告」的地方。

最後，任駿分享一則好消息和一則壞消息：

 

「壞消息是，我們永遠無法逃離形式化的束縛，只要我們停止進步、悔改，就有落入形式化的風險。好消息是，靠著神我們永遠有能力能離開僵化的信仰，神要藉著聖靈用火施洗，煉淨我們信仰中的雜質。」

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