基督徒的義與自由所不可少的就是：神的至聖之道、基督的福音。

 

然而，「神的道」並非藉著「行為」所能領受，乃是單單「藉著信心」。即，心裏相信，就可以稱義……

《基督徒的自由》一書由「香港道聲出版社」出版，作者馬丁路德分析，所謂「因信稱義」，實則是惟有「信心」可以「使人稱義」。

「人的本性」有兩重性

人有兩重性：一個是「屬靈的」，一個是「屬血氣的」。

就人稱為「靈魂」的「靈性」而言，就叫作「屬靈的人」、「裡面的人」、「新人」。

就人稱為「血氣」的「屬內體的性」而言，就叫作「屬血氣的人」、「外表的人」、「舊人」。

「外體」雖然毀壞，「內心」卻一天新似一天。（哥林多後書4:16）

聖經中指出，因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭。這說明了，若在一個人之內，同時有「外表的人（外體）」與「裏面的人（內心）」這兩樣矛盾，這兩者原就是不相容的。

從「裏面的人」之角度來看，「外表」的事，不拘甚麼，顯然與產生「基督徒的義或自由」不發生影響，與產生「不義或受捆」也不發生影響。

就如，身體若是享受的好，自由自在，能做事、能吃、能喝，要做什麼便做什麼，但這對靈魂有什麼益處？反之，身體的軟弱，或是被囚、飢餓，無論甚麼外表的不幸，又怎能傷害靈魂？

這些事，沒有一樣關係「靈性的自由」，也沒有一樣關係「靈性的受捆」。心靈的義與自由，所要求的是大不相同的事。

「靈魂」少不了「神的道」

基督徒的義與自由所不可少的就是：神的至聖之道、基督的福音。

約翰福音8:36提到，天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。聖經中更明明指出，人活著不單是靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。

因此人必須認清，「靈魂」缺少別的都不要緊，但少不了「神的道」；沒有「神的道」，靈魂就無處求助。

靈魂若有了「神的道」就是富足，不缺少甚麼，因這道就是「生命的道」，是真理、光明、平安、公義、拯救、喜樂、自由、智慧、能力、恩典、榮耀……。

「因信稱義」方可領受「神的道」

「神的道」不是藉著任何行為所能領受、所能愛慕，乃是單單「藉著信心」。因此，「靈魂」為著其生命與義，所需要的既然只是「信心」，那就是單為「因信稱義」，而非「因行為稱義」。

羅馬書10:10指出，人心裏相信，就可以稱義。

惟有「信心」可「使人稱義」，這說明，我們「裏面的人」顯然不能因為甚麼「外表的善行」或「其他方法」，而得稱為義、得自由、得救。

反之，只有「心裏的『不敬虔』與『不信』」，才叫人有罪，叫人成為可咒詛的奴僕，並不關外表的善行與否。

因此，每個基督徒都應留心，丟棄「依靠善行的心」，單單多求「信心的堅固」；藉著信心不在「行為的知識」上生長，倒要在「為他受死而且復活的基督的知識」上生長，因為「沒有善行」可「使人成為基督徒」。

神的「誡命」與「應許」

或許有人會發出疑問，既然只是「因信稱義」，「沒有行為」就可使人得這麼大有福氣的寶庫，那麼，聖經又怎麼規定這麼多行為、禮義、律法呢？

其實，這部份實則是關乎神的「誡命」與「應許」。

（一）「神的誡命」讓人認清自身軟弱

「誡命」之意，為要教訓人認識自己，叫人藉著誡命可承認自己不能行善，並在自己的能力上絕望。誡命，是指示我們「所當行的是甚麼」，而不是給予我們「實際的能力」。

例如：「不可起貪心」這條誡命，是定一切世人有罪的命令，因沒有人能不起貪心。因此，為著要不起貪心，人就不得不對自己絕望，去另從別位，找尋自己所沒有的幫助。

人藉著「誡命」，既已得知「自己的軟弱」，對於如何成全律法既已發生不安，已看見自己不算甚麼，在自己身上找不出「稱義」與「得救」的方法。那麼接下來的一步就是，等候「神的應許」。

（二）「神的應許」成全「祂的誡命」

「神的應許」宣揚祂的榮耀說：「你若願意成全律法，照誡命所說不起貪心，你就來信基督，在祂裏面有恩典、公義、平安、自由，與諸般應許給你。」

也就是說，凡你在嘗試「成全律法」的一切多而無用的努力所不能成就的，你大可以「藉著信心」，既快捷又容易地成就。

因為，神叫一切事「靠信心而行」，所以誰「有信心」，誰就「甚麼都有」；誰「沒有信心」，誰就「甚麼也沒有」。

因為神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。（羅馬書11:32）

「神的應許」答覆了「神誡命的要求」，成全「律法所規定」的，叫「誡命」與「成全誡命」一切都屬神。唯獨是神定誡命，也唯獨是祂成全。

基督徒的自由關鍵在於「我們的信心」

「神的應許」既是聖潔、真實、公義、自由、平安，充滿百般的善，凡靈魂用「堅固的信心」以這些應許為依靠的，就是與這些應許連合，不但連合，也是為這應許所吸收；所以，這樣的靈魂不但同有這些應許的能力，也是浸透，且為這些應許所陶醉。

近一步來看，若「基督的觸摸」可以醫病，那麼「聖道的吸收」這個最輕柔的「屬靈觸摸」，豈不更要「將聖道所有的一切『傳達於靈魂』」嗎？

這就是如何「惟獨藉著信心」，不靠行為，靈魂就被「神的道」稱義、聖化、成為真實、平安、自由、充滿百般福氣，且成為神的真兒女。

「信心的能力」極大，並非「善行」或「總和一切善行」所能比擬。沒有任何善行「附著『神的道』」，也沒有甚麼善行「能存在『靈魂裡面』」；在靈魂裡面，唯獨「信心」和「聖道」管治。

「聖道的素質」如何，就使「靈魂」也如何，如同炙熱的烙鐵因與火連合，便熊熊發光如火一樣。這樣，基督徒在信心裏就有了一切，再不需甚麼行為使他稱義。若基督徒「不需行為」，也就「不需律法」；若「不需律法」，就一定「脫離了律法」。

聖經中提到，「律法」不是為「義人」設立的，這就是「基督徒的自由」，就是「我們的信心」並不叫我們過懶惰或邪惡的生活，乃是我們不需以「律法」與「行為」稱義與得救。

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