你常被情緒困擾嗎？罪惡、羞恥感讓你無法來到神面前？

 

「我承認自己被『情緒』充滿的時間，比被『聖靈』充滿的還多！」黃以文牧師從心理學解析情緒，邀請大家學習大衛的三層面禱告，與神建立更親密關係。

旌旗教會牧師黃以文在5月主日系列信息「解開情緒的債」，以「走出黑暗，行在光中」為題分享信息。

為何要了解情緒？箴言4:23提到，「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」唯了解如何形成、解開情緒的債，而能在基督裡遇見真實、健康又自由的自己。

你知道嗎？耶穌也有情緒

他首先分享約翰福音1:14，「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」

耶穌道成肉身時，身體、年紀與人一樣逐漸增長，情緒、關係和你我一樣一起學習。

祂會感覺疲累而在船上睡著（路加福音8:23）、感到口渴而向撒馬利亞討水喝（約翰福音4:7）。

耶穌也會笑（路加福音10:21）、哭泣（約翰福音11:35、路加福音19:41、希伯來書5:7）、焦慮（約翰福音2:17）、生氣（馬太福音21:12、馬可福音3:5），當然也會憂愁（馬太福音26:37），因祂跟我們一樣，所以能體恤人的軟弱。

關於情緒的來源有兩派說法。傳統觀點覺得，事件發生—杏仁核直接做出反應—有身心反應；此認為，大家都會相同的情緒反應。

建構觀點則認為，情緒會因一個人過去生命的文化、社會背景、教育、家庭、經驗、處境和其他因素的加總，產生不同情緒反應。

情緒沒有處理時，容易欠下「情緒的債」，偶然被觸動時，會對無辜人爆發情緒，陷入負面循環。

黃以文指出，所有情緒中有一個特別的情緒，被稱為情緒債務的核心，這也是人類犯罪後產生的第一個情緒——罪惡感（或羞恥感）。

精確來說，這兩種情緒不同，罪惡感專注於自我評價，注意力焦點在他人損失，行為表現有：補償、抑制、否認；羞恥感則專注在他人評價，注意力焦點在自身窘態，行為表現有：逃避、否認、自我提升。

同樣一件事，不同情緒會產生不同行為反應，不過兩者常會同時發生。

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• 罪惡感、羞恥感進入生命後，會有這麼多情緒接著進來，以致人不知複雜情緒從何而來。（圖／＠旌旗教會YT）

為何羞恥成為人類的第一個情緒？

創世記2:25，首次出現「羞恥」二字：「當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥」，該字面具否定意涵。之後亞當、夏娃吃了分別善惡樹果子，為掩蓋羞恥，拿無花果樹的葉子編做裙子。

創世記3:8提到，「天起了涼風，耶和華神在園中行走，那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。」羞恥使人逃避、否認；當神問倆人：「誰告訴你赤身露體？」亞當則推給夏娃，夏娃又說都是因蛇引誘而吃。

羞恥一進來，所有情緒會湧入身體，引起一連串心理反應，再藉由神經、生理系統表達出，因此，人常搞不清楚情緒。

要跳脫情緒的負面循環，不能期待「用創造問題的同一種思維」來解決問題，乃亟需神幫助。

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• 耶穌在世上時，跟世人一樣有許多情緒。（圖／＠旌旗教會YT）

處理情緒三步驟

１）面對情緒真實存在

要處理情緒，首先要意識到它存在。

詩篇25:2-3，「我的神啊，我素來倚靠你，求你不要叫我羞愧，不要叫我的仇敵向我誇勝。凡等候你的必不羞愧，唯有那無故行奸詐的必要羞愧。」

大衛一開始就向神承認自己不好，求祂不要讓自己遇見羞恥的事，仇敵已準備為他的羞愧慶賀，所以求神幫助自己。

從這段經文，我們不知大衛發生何事，但看見當人處在情緒威脅中，罪惡、羞恥感會使人與神、人和自己分離，變成孤立狀態。

或許你會擔憂，效仿大衛的禱告：「神啊！我現在很不好，不要讓我遇見羞恥的事情」，神的態度是：「早就跟你說了吧！把自己打扮清潔再來，因為我是清潔的神」。

但祂更可能的回應是：「我親愛的孩子，你很棒！邁開了第一步，我們一起往前面對它」。

你也許在試煉或無法逃避的壞習慣中來回掙扎，不禁懷疑上帝會不會愛我？不過就像大衛在詩篇42:11所說：「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他，他是我臉上的光榮，是我的神。」

神兒女須更進一步了解天父的本質，才能克服羞恥感而來到祂面前。

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• 黃以文牧師分享，某早晨淋浴時邊禱告「請祢記得祢很愛我」，不自覺感動哭泣。（圖／＠旌旗教會YT）

２）認識天父的核心本質

大衛本應到上帝面前祈求幫助來處理情緒，在這之前，他卻先到神面前，認識祂的本質。

詩篇25:6-13，「耶和華啊，求你記念你的憐憫和慈愛，因為這是亙古以來所常有的。求你不要記念我幼年的罪愆和我的過犯，耶和華啊，求你因你的恩惠，按你的慈愛記念我。

耶和華是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。他必按公平引領謙卑人，將他的道教訓他們。凡遵守他的約和他法度的人，耶和華都以慈愛、誠實待他。

耶和華啊，求你因你的名赦免我的罪，因為我的罪重大。誰敬畏耶和華，……他必安然居住，他的後裔必承受地土。」

「我憑什麼期待上帝幫我擺脫我自己搞來的混亂？」、「我怎麼可以要求上帝赦免我的任性、言語、行為？」、「我怎麼可以要上帝帶我走出黑暗，行在光中？」

上述想法，皆是羞恥感作怪，使人不敢來到神面前，然大衛卻不這麼認為，他一開始就跟神禱告：「請祢記得祢是愛我的」。

事實上，神本就愛我們，大衛如此說，是提醒自己「要記得上帝的慈愛和憐憫」。

預備信息時，黃以文來回研讀詩篇第25篇多次，某早晨淋浴時，他效仿此處經文，邊淋浴邊禱告：「請祢記得祢很愛我、請祢記得愛我……」，禱告帶下聖靈同在，不自覺在浴室哭了；從而建議遇到困難的肢體們，也來學習大衛的禱告。

大衛做的第二個禱告是祈求神赦免過錯（詩篇25:7），第三個禱告又更往前一步，是將生命主權交在神手裡（詩篇25:8-10、詩篇25:4-5），求神指示祂的道，以祂的路教訓自己。

詩篇25:5，「求你以你的真理引導我，教訓我，因為你是救我的神，我終日等候你。」大衛再次謙卑在神面前，等候祂，因深知祂是好神，本質非要毀滅人，而是醫治、恢復、成全我們。

藉著三個禱告，大衛擺脫情緒的控制、專注於神，並重新建造與神的關係。

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• 雅各書4:8提到，「你們親近神，神就必親近你們。」我們可以帶著情緒的問題來到神面前，也是重新建造與神關係的契機。（圖／shutterstock）

３）建立與神的親密關係

先前提到羞恥感之所以產生，是因亞當、夏娃吃了那果子，蛇之所以慫恿他們吃，很可能是蛇「嫉妒」神所擁有的榮耀，做了同樣事情，之後，牠帶1/3的天使叛變，成為「魔鬼幫派」。

可見，當嫉妒的罪進入生命，就阻斷人與神的關係，使人不斷在世界搜尋山寨版的幸福，直到找到「路」，藉著耶穌回到天父面前。

這些我們都知道，但要如何做到？

「耶和華與敬畏他的人親密，他必將自己的約指示他們。我的眼目時常仰望耶和華，因為他必將我的腳從網裡拉出來。」（詩篇25:14-15），神與渴望親近祂的人親近，這就是祂的本性。

在詩篇25:11、15，大衛做了特別的禱告，「耶和華啊，求你因你的名赦免我的罪，因為我的罪重大。我的眼目時常仰望耶和華，因為他必將我的腳從網裡拉出來。」

大衛說，因其犯的過錯極大，大到自己付不出代價，所以懇求神赦免他，又把他的腳從網羅裡拉出來。可以說，他的禱告一點也不符邏輯，但會如此說，乃是因明白神的本性。

當時大衛是以色列王，擁有至高無上權力，卻願意到神面前禱告，承認自身脆弱，願意更多敞開、等候神。黃以文指出，這跟心理學、臨床上處理羞恥感的方法類似，有助接受他人的接納、與人重新連結。

「情緒是真實的，帶著情緒到上帝面前吧！」講道尾聲，黃以文為正等候神時機來到，或等待日子變順利的人禱告：

 

「我們承認祢是好神、良善的神，做的一切都對我有益。主阿幫助我，在我裡面隱而未現的、帶來羞恥感的事情，還有那些帶來情緒起伏的羞恥感，在祢面前我承認它的存在，以及我無法掌控它，但是神我想提醒祢，不要忘了祢愛我！

 

謝謝祢愛我，謝謝祢忘了我所做的錯，謝謝祢拉我離開現在的混亂，緊緊抓著我的手，不再掉進那網羅。天父，我要再次把主權交在祢手裡。」

 

黃以文期盼，你我藉著帶情緒到神面前，不是專注於處理它，而是因而更認識神，以不同思維方式來解開情緒的債和問題。

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