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幾乎每個人心中都隱藏著受傷的記憶。心想：「我討厭過去，要把它埋葬。」深埋心底的痛苦，以為自己遺忘了，但進入潛意識的傷痕卻不會消失，若把傷痕全部積壓在心中，平常不會有感覺，只要遇到一些事情，它就會浮上檯面，使人變得暴力、剛硬和無情...
植物大部分從種子開始生長，種子被栽種以後，溫暖的生氣進入其中，吸收水分之後發芽生長，最後結出果子。因此，農夫在春天沒有撒種，就無法期待秋天收割。 信仰也是如此。若不在心中栽種，而是期待偶然或僥倖，就無法得著信仰的果子。若要結出愛、喜樂、和平、蒙福、病得醫治等果子，那麼，與這些果子相關的神的話，必須先栽種在心裡。 重生不是自然而然或偶發事件，聖經上說：「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。」 （彼得前書一章23節） 神話語的種子會結出屬靈的生命。神的種子不同於一般種子，一般種子會隨著時間流逝變乾或腐爛，但神話語的種子即使經過長久歲月仍會生長，不致腐爛。 不論是誰，只要認罪悔改，靠耶穌基督的寶血，罪得赦免，領受聖靈，神話語的種子就從他心裡發芽，結出聖靈的果子。 神話語的種子永久長存。有人看見信徒軟弱，禱告沒有能力，生命中結不出果子，就說：「今日已經沒有神蹟了。」 這是荒誕無稽的謊言，神的話語活潑而有功效，昨日、今日、直到永遠，永不改變。只要把神話語的種子種在心田，必能結出果子。 聖經裡創世記到啟示錄就是神話語的種子。神的話語是真理、生命、永久長存、不壞的種子。我們得著了如此珍貴的種子，便不致於對環境埋怨或灰心。 領受神的話語以後，聖靈會幫助我們明白真理，讓我們產生信心，來到神的面前禱告呼求，憑信心承認及宣告。 那麼，神話語的種子就會發芽，結出屬神的果 親愛的弟兄姊妹，我們要以聖經為信仰的基礎。再好的教會制度、儀式及莊嚴肅穆的禮拜，都不能讓信仰結出果子；想結果子，得先把神的話語栽種在心裡。 所以，要遵行神的話語，只有神的話語能讓我們靈魂興盛，進而凡事興盛，身體健壯，生命豐盛有餘。 神寶貴的話語正在各位手中，記載在聖經裡，人人都能閱讀，可以在心中領受。神的話語不會毀壞，必存到永遠，挑旺各位的信心。 文章摘錄整理自《五分鐘默想》 / 趙鏞基 (文章授權/以斯拉出版有限公司)http://www.ezra.com.tw/
植物大部分從種子開始生長，種子被栽種以後，溫暖的生氣進入其中，吸收水分之後發芽生長，最後結出果子。因此，農夫在春天沒有撒種，就無法期待秋天收割。 信仰也是如此。若不在心中栽種，而是期待偶然或僥倖，就無法得著信仰的果子。若要結出愛、喜樂、和平、蒙福、病得醫治等果子，那麼，與這些果子相關的神的話，
我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，……，仍然與我無益。（哥林多前書十三章1～3節 ）
在罪的誘惑之下，偶爾我們也會把持不住，不由自主去犯罪。所以，要懂得從生活的細微徵兆裡，察覺到自己的屬靈光景，並向神認罪悔改...
我們都會求自己的幸福，也為別人的幸福代求。祝福他人蒙福會讓我們得力，這是一件好事。但是，沒人能夠明確的告訴我們幸福的真諦。馬太福音第五章裡記載著耶穌的幸福觀。 首先，真幸福來自心靈。第一福是「虛心的人有福了」。但是，並非只有第一福與心靈有關，第二福哀慟、第三福溫柔、第四福飢渴慕義、第五福憐恤及第六福清心皆是。 由此可知，幸福是來自內心，不憑外在條件。人總以為多賺點錢，住更大的房子，獲得更高的成就，就能享有幸福。然而耶穌強調，真幸福來自心靈。 此外，真幸福來自你跟神的正確關係。希臘文的「有福了」是makarios，它翻成英文時，非指一般想到的「快樂」（ happy），而是「祝福」（ blessed）。 本來，英文的「快樂」是從古語「偶然的機會」（happen）來的。但是，幸福不是偶然的運氣，幸福是祝福。有趣的是「祝福」的字源是「獻祭的血」（bleed）。舊約中，為了讓人與神建立正確的關係，祭司必須流祭物的血獻祭。 同理，耶穌被釘在十字架上流血、獻上自己就是為了赦免我們的罪，讓我們與神建立正確的關係。所以希伯來書九章22節後段指出：「若不流血，罪就不得赦免了。 」 八福教導我們要與神建立正確的關係。「虛心的人」是指明白「不倚靠神就無法存活」的靈裡貧窮之人。「哀慟的人」是指藉著神的眼目省察內心，為己罪憂傷痛悔之人。「溫柔的人」是接受神掌管之人。「飢渴慕義的人」是指喜愛並滿足於神的價值和標準之人。 最後，真幸福來自你跟鄰舍的正確關係。耶穌同時強調並教導了與鄰舍之間的正確關係，這使我們聯想到聖經中最大的誡命：「盡心、盡性、盡意愛主你的神，並且又要愛鄰舍如同自己。」 真幸福就是照著神的心意，不但愛神，也要愛鄰舍。耶穌教導「憐恤人的人」及「使人和睦的人」是有福的。耶穌讓我們看見真幸福不以追求自身利益為目的，而是與鄰舍共享生活，更進一步去服事鄰舍。 擁有八福的人生，就是跟隨基督、效法基督。耶穌是虛心、柔和謙卑的真神，祂為世人的罪哀慟。所以，真幸福就是要「緊抓耶穌不放」。 那麼，如何得著真幸福？如果，我們能以「耶穌」作為人生的目標及中心，就可以遇見真正的幸福。 所以，現在就迎接帶給我們真幸福的耶穌基督為救主，一生緊緊跟隨。 文章摘錄整理自《聖潔巡禮--跟隨耶穌的腳蹤遇見同走人生路的主》/李東元 https://www.pcstore.com.tw/ezra/M49849769.htm (文章授權/以斯拉出版有限公司)http://www.ezra.com.tw/ 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
我們都會求自己的幸福，也為別人的幸福代求。祝福他人蒙福會讓我們得力，這是一件好事。但是，沒人能夠明確的告訴我們幸福的真諦。馬太福音第五章裡記載著耶穌的幸福觀。 首先，真幸福來自心靈。第一福是「虛心的人有福了」。但是，並非只有第一福與心靈有關，第二福哀慟、第三福溫柔、第四福飢渴慕義、第五福憐恤及
十誡中的第五誡提到「當孝敬父母」，其對象針對成年子女，他們不受父母管轄，在各方面都超越父母；所以不包括仍在父母權柄及管轄之下的幼童。 神不喜悅成年子女輕視年邁的父母，或者嫌父母是重擔，所以吩咐我們要遵守這條誡命。父母衰老以後，比成年子女更貧窮、更軟弱，再也無法管教子女。 年邁的父母淪為社
十誡中的第五誡提到「當孝敬父母」，其對象針對成年子女，他們不受父母管轄，在各方面都超越父母；所以不包括仍在父母權柄及管轄之下的幼童。 神不喜悅成年子女輕視年邁的父母，或者嫌父母是重擔，所以吩咐我們要遵守這條誡命。父母衰老以後，比成年子女更貧窮、更軟弱，再也無法管教子女。 年邁的父母淪為社會弱勢，一旦離開家庭，生存就會受到威脅。古代以色列社會除了家庭，沒有其他老年福利政策。 父母成為弱勢，性命都操之在成年子女的手裡。兒女若忽略或不肯向父母盡孝，等於把父母推向死亡。所以，舊約把惡待父母的行徑定為死罪。 「打（ nakah）父母的，必要把他治死。」（出埃及記二十一章15節）「打」（nakah）是毆打父母，但沒有致死；拿來對照出埃及記二十一章12節「打（nakah）人以致打死（mut）的，必要把他治死」 ，結果很有趣。 兩段經文都使用同一個動詞。 12節提到有人「打（nakah）」某人，「致對方於死（mut）」，才要判死。反之， 15節提到有人只要一打（nakah）父母，就要判死。 舊約聖經提及，藐視年邁雙親就判死刑。罪行雖然很輕，倘若得罪父母，就會加重刑罰。 從聖潔法典（參考利未記十七章∼二十六章）第1節經文得知，聖經對藐視、咒罵父母的人發出嚴重警告。 「凡咒罵父母的，總要治死他；他咒罵了父母，他的罪（原文是血；本章同）要歸到他身上。」 （利未記二十章9節） 上述經文告訴我們，孝敬父母、順從父母在古代以色列社會是關乎個人生死的議題。子女如果破壞跟父母之間的關係，等於是斷開連結於父母的「生命線」。死刑固然殘酷，但我們要明白，不孝敬父母會破壞賜生命者與受生命者的關係，罪加一等。 值得留意的是，從十誡當中的倫理誡命來看，也只有第五誡（當孝敬父母）帶有具體的應許（使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久） 對此，使徒保羅指出：「『要孝敬父母，使你得福，在世長壽。』這是第一條帶應許的誡命。」 （以弗所書六章2∼3節） 「使你在世長壽」的應許，不但保障「活得長久」，也包含「過幸福生活」。可見，第五誡應許「凡孝敬父母的，神必負責到底」。 文章摘錄整理自《十誡-愛神愛人的屬天導航》 / 車俊熙 https://www.pcstore.com.tw/ezra/M49767202.htm (文章授權/以斯拉出版有限公司) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
打掃時，我們會清除垃圾，因為清潔的環境具有極大的能力，甚至讓住在其中的人因此產生正向的改變。 有一個人靠著清潔改變了一生，他就是日本人舛田光洋。 他曾被公司解雇，破產，婚姻破碎，在人生的絕望與黑暗裡掙扎。他完全不打掃家裡，喝酒、抽菸、吸毒，不洗澡、家裡堆滿了垃圾，過著垃圾般的人生。 某天，有位朋友來家裡拜訪他，說：「你這樣過日子，真是滔天大罪！怎麼會把自己搞成這副德行？先來打掃吧。」 朋友打開窗戶，把屋裡所有物品統統扔出去。不論貴重、廉價、新的或舊的，統統扔出去。他的家變得整潔乾淨，朋友清掃他家裡的每個角落，擦得晶晶亮亮後才回去。 奇妙的是，朋友回去之後，他看見自己坐在乾淨的環境，內心產生了改變。他心想：「好吧，不要再執著於過去。從自己可以做的事做起吧。」 沒有人教他怎麼改變人生，但是環境一旦變乾淨，清潔的思想就進入他的心裡。因為他想告訴別人自己的經歷，就開始在清潔公司打工。 他想告訴人們，一旦環境整理乾淨，內心就會跟著改變。就像我們傳揚耶穌基督的福音一樣，他不斷寫下自己的親身經歷與改變，並且把它登在社區報和網站上。 過了六個月，他竟然受雇為清潔公司的執行長，因為他經常發表關於打掃的文章，清潔公司的生意就越來越好。後來，他成為清潔公司的老闆。 舛田光洋在著作裡 創造出「簡化力」這個新詞。他的著作《提高效率的第一步─簡化力》、《掃除力》成為暢銷書，他因此一炮而紅，僅靠賣書的收入就使他致富。 他的命運有了如此奇妙的轉變，因為思想改變，行為就跟著改變。請看舛田光洋先生。一旦他的思想和對未來的夢想開始改變，宣告自己也可以脫胎換骨。 像他如此失敗的人也能過全然不同的新生活。更何況神的兒女？我們更要用耶穌基督十字架的寶血清除罪惡、污穢、疾病、咒詛、死亡的垃圾，隨時注意保持內心的清潔，不能有任何垃圾。 藉著耶穌基督的寶血，我們的思想、夢想、信心和言語都會改變。「我可以做，只要做就能成，試試看。我可以活下去。我很幸福、喜樂、平安、心滿意足。」這樣的宣告具有極大的能力。 你們知道宣告能帶來多大的能力嗎？心理學家表示，言語中樞神經支配所有神經。聖經如此記載：「你就被口中的話語纏住，被嘴裡的言語捉住。」 無論說什麼話，它都會影響我們的人生，緊緊捉住我們的人生，往那個方向牽著我們走，讓思想和行動都朝宣告的方向前進。 從聖經可以發現，因著十字架寶血的大能，我們成為蒙饒恕的義人，成為聖潔、被聖靈充滿，因祂受的鞭傷，我們得醫治，身體健康，並且領受亞伯拉罕的祝福，諸事順利。 即使死了，也沒有什麼好害怕的，因為我們已經得著永生與天國。我們已經擁有這一切。 奉主的名祝福，不要只說自己缺乏的，而要宣告自己擁有的，常常做肯定、創造、生產性的宣告。 當內心越來越井然有序，心裡的垃圾都被清除，保持清潔，神的祝福就會臨到我們的生活中；倘若不清裡內心的垃圾桶而發出惡臭，我們就無法與神同行。 耶穌來，不是為了定我們的罪， 當我們真心認罪悔改，祂今日仍然伸出雙手，清除我們的垃圾，讓我們永遠聖潔，並且賜下恩典，使我們靈魂興盛，凡事興盛，身體健壯，生命豐盛。 文章摘錄整理自《有福的人》（2012年好消息Good TV播放趙鏞基牧師精彩信息精選) / https://www.pcstore.com.tw/ezra/M51169590.htm (文章授權/以斯拉出版有限公司) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
打掃時，我們會清除垃圾，因為清潔的環境具有極大的能力，甚至讓住在其中的人因此產生正向的改變。 有一個人靠著清潔改變了一生，他就是日本人舛田光洋。 他曾被公司解雇，破產，婚姻破碎，在人生的絕望與黑暗裡掙扎。他完全不打掃家裡，喝酒、抽菸、吸毒，不洗澡、家裡堆滿了垃圾，過著垃圾般的人生。
「神愛我們的心，我們也知道、也信。神就是愛！住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。」（約翰壹書四章16節） 如果我們愛神勝過世上的一切，神會住在我們裡面，我們就不需要為任何事情憂慮。 無論遭受別人辱罵或誹謗，或是住在國內或國外，我們都不需要憂慮。因為當我們有需要的時候，神必定會賜
「神愛我們的心，我們也知道、也信。神就是愛！住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。」（約翰壹書四章16節） 如果我們愛神勝過世上的一切，神會住在我們裡面，我們就不需要為任何事情憂慮。 無論遭受別人辱罵或誹謗，或是住在國內或國外，我們都不需要憂慮。因為當我們有需要的時候，神必定會賜下嗎哪，甚至會使磐石出水。 希伯來書十三章6節說：「主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？」 如果神住在我們裡面，誰能夠抵擋我們呢？如果神愛我們，還有什麼環境或挑戰能使我們煩惱？因此，我們要讓神住在我們裡面，而不是去追求地位、名聲或財富。 當神住在我們裡面的時候，我們要榮耀祂和讚美祂。然後，我們在為自己、家人或鄰舍禱告時，神就會打開天上的窗戶，藉著聖靈施行神蹟。 以弗所書三章20節說：「神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。」神要賜給我們超過我們自己所求所想的。因此，要讓神住在你的心裡，並且宣告神是你的天父，接受祂進入你的心中。 讓神掌管你的生命，引導你，透過你來工作。神就會賜福給你超過你所求所想的，並使萬事都互相效力。 有神住在裡面的人就是世上最富有的人。 文章摘錄整理自《今日嗎哪》（一～六月）/趙鏞基 https://www.pcstore.com.tw/ezra/M50545294.htm (文章授權/以斯拉出版有限公司) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
宗教改革家馬丁•路德曾說：「你存記在心並時時倚靠的，就是你的神。」 我們心目中若有任何所愛慕、重視、倚靠的更勝於神，它就成為我們的神，我們也違背了第一誡( 除了我以外，你不可有別的神)。 神學家田立克為神下定義的時候，使用「終極關懷」（ultimateconcern）這個詞，倘若終極關懷的對象不是神，而是健康、物質、財產及名譽，那代表我們正在拜偶像。 拉丁語Coram Deo意指「活在神的面前」，聖徒就是活在神面前的人。基督徒都認為自己在事奉神，然而很多人竭力追求的，卻是金錢、權勢、名譽、健康、兒女及平安。 因此，倘若有人以「人或物」替代「神」，或視為與神同等，這麼 做等同於事奉受造物，也就是拜偶像。 「他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主─主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！」 （羅馬書一25） 許多人敬拜受造物勝於創造主，甚至在敬拜神的當下，不專心尋求神，反倒思想如何賺錢、出名或幫助兒女成功。 如果敬拜神的時候存有這樣的心思，就不是敬拜神，而是敬拜偶像。敬拜神應當全心仰望、專注於神，更要在日常生活裡事奉神，並且單單向神尋求平安和安慰。 以色列百姓也敬拜迦南人信奉的巴力，因為他們相信巴力能帶來富足。難道耶和華神不能賜人富足？當然不是。 我們一定要知道，無論屬靈或物質，以色列百姓擁有的都是耶和華所賜的，而不是來自巴力。關於這點，先知何西阿已清楚表明： 「她不知道是我給她五穀、新酒，和油，又加增她的金銀；她卻以此供奉（或譯：製造）巴力。」 （何西阿書二8） 耶和華神掌管屬靈世界及物質世界，因此耶穌吩咐門徒要先求神的國和神的義，當他們如此做的時候，神會供應他們的需用。「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」 （馬太福音六33） 我們追求的並非物質。應當竭力遵行神的話語，神會賜下我們需用的一切。 文章摘錄整理自《十誡—愛神愛人的屬天導航》/車俊熙 https://www.pcstore.com.tw/ezra/M49767202.htm (文章授權/以斯拉出版有限公司) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
宗教改革家馬丁路德曾說：「你存記在心並時時倚靠的，就是你的神。」 我們心目中若有任何所愛慕、重視、倚靠的更勝於神，它就成為我們的神，我們也違背了第一誡( 除了我以外，你不可有別的神)。 神學家田立克為神下定義的時候，使用「終極關懷」（ultimateconcern）這個詞，倘若終極關懷的
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。 -詩篇33：20-22
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。
-詩篇33：20-22
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