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你是否曾有如此疑慮：「上帝是全能、知曉萬物，為什麼人還需要開口禱告？」
「感謝神的恩典」不只是口號，更能在我們生命中反映許多益處！矽谷生命河靈糧堂主任牧師劉彤牧師，講解「謝恩」的許多面向、原因與影響力；並提醒：我們若想在主裡有個滿足喜樂的人生，一定要學習「給出去」！
我們常常「用力」拉人，卻不是「用心」吸引人。我們常常用話術「說服」人，卻不是用生命「感動」人。我們常常希望人先成為我們的「會友」，卻不是我們先成為他們的「朋友」...
「是誰定地的尺度？是誰把準繩拉在其上？」（約伯記38：5） 將美麗的圖畫潑上油漆，是糟蹋，將珍貴的雕刻摔成粉碎，是破壞，將乾淨的河川變成黑臭，是汙染，將上帝創造的寶貴人類歸於塵土，是死亡。死亡不只是人生的終點站，也代表關係的斷絕、成就的終點、身體的腐敗、情愛的分離，與進入永恆的虛無。在人類的文明史上，死亡是最厲害的轄制者，無人能夠勝過，君王、英雄、聖人、賢士、教主…通通無法走出它的權勢。只有一個例外，耶穌曾自死裡復活，勝過死亡。 上帝是永遠的存在者，是賜給人生命的創造主。死亡的產生是人犯了罪離開上帝，是與永遠的生命斷絕，如同聖經所記：「死又是從罪來的，於是死就臨到眾人。這是起初亞當與夏娃在犯罪時，所沒有看到後果的嚴重性。 當人犯了罪之後，人類也試圖透過一些方式來解決這問題，例如以「獻祭」來贖罪，制訂「法律」讓人不要犯錯，強調「道德」來約束行為，用「音樂」來陶冶身心，以「教育」來提升自己，藉「哲學」來探討永恆等。不管採取哪個方式，人類還是沒有解開死亡的鎖鍊，最後仍然臣服於死亡的權下。 死亡是完全的敗壞，人類實在想不出任何方法，去敗壞已經敗壞的東西。死亡是完全的虛無，人類無法在完全的虛無裡，掛上拉拔的環扣。死亡是徹底的失敗，人類無法去打敗徹底的失敗。死亡是來自人犯了罪離開上帝的結果，祇在源頭之處得到解決，否則無法解開死亡的難題。 上帝是完全的愛，祂願意接受人；上帝是完全公義，公義的上帝無法接受犯罪的人。上帝不能隨意赦免人的罪，罪一定需要懲罰，罪一定需要付代價。但是人無法付這個代價，上帝差派獨生愛子耶穌來到世上，成為人的樣子，背負世人的罪，釘在十字架上，流血捨命，償還我們的罪債，除去世人罪孽。耶穌說：「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。我是好牧人，好牧人為羊捨命。」。祂釘十字架，一方面滿足上帝的公義，一方面顯出上帝的慈愛。 上帝為何採用這樣的方式？這是上帝的自主權。溺水之人沒有權利對救援的人，提出「喂！你救我的時候可以拉左手，不能拉右手，前不久我右手才扭到。」或「你拉我的時候，可以等我衣衫整齊一些才拉好不好？這樣我出水面的時候，形象好一點。」 當我們對宇宙了解愈多，愈發現宇宙裡充滿著單純的美。例如以3為比例的數列0, 3, 6, 12, 24, 48, 96, 192。每個數字再加4，將得到4, 7, 10, 16, 28, 52, 100, 196。這些數字，大多數的人可能看不出什麼意義，法國的皇家科學院天文台的台長亞拉岡（Francois Aragon, 1786-1853）以地球到太陽的距離當作10，他發現太陽系8個行星──水星、金星、地球、火星、小行星、木星、土星、天王星的距離比就為4, 7, 10, 15, 27, 52, 95, 192，竟然非常接近上述的數列，原來那些星球不是隨便掛在那裡的，而是準確地安放在那裡。為什麼是3的比例，還要加上4？迄今，無人能解，亞拉岡也未說明，祂祇在日記上留下這個數列。 穹蒼之上有太多奇妙、令人讚嘆的事。例如，地球距離太陽的平均距離為1.495979×108公里，這是個非常微妙的距離，使得太陽照到地球的熱輻射，不會多到使表面的水全部蒸發掉。地表的溫度極少超過50℃，水還不會蒸發掉，但是地球的近鄰水星，距離太陽稍近一些，為5.97×107公里，每天的溫度都高到330℃，如果有水的話，也全部蒸發了。水星一點也沒有「水」的蹤影。 地球自轉的速度是每秒29.79公里。幸好地球轉動時，天上的、地上的一切景物也依此速度轉動，使人不自覺地球的轉動快速，否則就立刻會頭暈眼花。更有意思的是，如果地球的自轉，如同離心機，速度加快，很多的水會轉離地球；慢一點，一天將不是24小時，而是30小時或更久，地球的晚上將更冷，白天將更熱，不適合生物生存。上帝精準地球的位置，不多人知道，很少人感恩，更少人有意見。 但是長期以來，人類對上帝拯救人類的方式很有意見。十字架是羅馬帝國時期用來處死犯人、凌辱犯人的刑具。當人釘在十字架上，全身的重量只支撐在手掌與腳背的鐵釘上，人要以腹部用力支撐起，才能稍減身體往下滑的拉扯之痛；但腹部一直撐起，就難以持續呼吸，要呼吸就會往下再拉扯，所以釘十字架的人每一次的呼吸是每一次的痛。加上手腳釘處所流的血、曝曬、口渴，釘在十字架的人，可能歷經幾小時，甚至幾天之久，痛苦而死，這是處決犯人最不人道的方式。 上帝何以如此拯救人類呢？人類對於拯救者的印象是有權力、有能力、有魅力，耶穌卻撇棄這些，選擇上十字架。如果有任何宗教、哲學、信仰、行善可讓人得拯救，耶穌決不會選擇十字架。耶穌身懸十架，也等於宣判人的自救全然無效，除祂之外，別無拯救。「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為 神的大能。」 上帝為什麼要用這種多數人視為愚昧的方式呢？聖經講得非常清楚：「弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。 神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。 神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的、以及那無有的、為要廢掉那因此耶穌的救贖，如同一個牧人，走到郊外荒野，只為尋找一隻一隻迷失的羊。耶穌的愛使得救贖看起來沒有效率，卻是深入人心，真正使人回轉歸向上帝。 也許我們會說：「我們不是當時的以色列人，我們不會將耶穌釘十字架。」耶穌在任何時間、任何地方，都會被人抓起來釘十字架。耶穌直接發出挑戰：生命的主權屬於祂，救贖只有經過祂才能完成；人卻認為主權屬於自己的文化、領袖、國家、家族、公司、家庭或自己，人也以為自己有辦法，能救自己。人們自誇，一定要釘死耶穌！結果人的愚昧，反而成就了上帝的旨意。 耶穌釘在十字架上，死而復活，是上帝給人救恩的核心。如果救贖的基要真理像是一顆鑽戒，那麼耶穌的死而復活就是鑽戒上唯一的寶石。 同學，這就是救恩的核心，也是信仰的核心。我們的理性無法證明或了解，但是只要信祂，信祂的救贖，就能體驗救恩的滋味與美善。 (文章授權/張文亮教授) 請支持每一個神國事工，回應屬於你的榮耀呼召，基督教今日報需要您的奉獻支持，謝謝您~(點此奉獻)
「是誰定地的尺度？是誰把準繩拉在其上？」（約伯記38：5） 將美麗的圖畫潑上油漆，是糟蹋，將珍貴的雕刻摔成粉碎，是破壞，將乾淨的河川變成黑臭，是汙染，將上帝創造的寶貴人類歸於塵土，是死亡。死亡不只是人生的終點站，也代表關係的斷絕、成就的終點、身體的腐敗、情愛的分離，與進入永恆的虛無。在人類的文
孩子:「媽咪，神為什麼總是讓我碰到這麼糟糕的事情？為什麼？為什麼？」 媽咪:「孩子！當遇到挫折時，我們可不可以從問『為什麼』改成問『什麼』？」 孩子:「什麼意思？」 媽咪:「讓我們這樣問好嗎？─神啊，你要我從這件事情裡學到『什麼』？你在這件事情當中要教我『什麼』？」 聽底波拉媽媽碎碎念
孩子:「媽咪，神為什麼總是讓我碰到這麼糟糕的事情？為什麼？為什麼？」 媽咪:「孩子！當遇到挫折時，我們可不可以從問『為什麼』改成問『什麼』？」 孩子:「什麼意思？」 媽咪:「讓我們這樣問好嗎？─神啊，你要我從這件事情裡學到『什麼』？你在這件事情當中要教我『什麼』？」 聽底波拉媽媽碎碎念 從問神「為什麼」到問「什麼」，雖然只差一個字，但卻要花好大一段時間才做得到。因為這是一個從懷疑到相信，從抱怨到順服，從憤怒到喜樂的過程。在不順心的事情發生瞬間，問「為什麼」往往只會產生苦毒、罪咎的下沉力量，但是，當我們仰起臉微笑地問「什麼」時，就能帶著神的祝福勇敢前進。 睡睡熊禱告時間 親愛的天父，我相信任何你沒有阻擋而發生在我身上的事，都對我有助益。幫助我不要再質問你的安排，幫助我喜愛順服你，甚至期待你的任何安排。幫助我成為一個受教的孩子，不要錯過任何你經由挫折要給我的學習機會，謝謝你。這樣禱告是奉主耶穌基督的名求，阿們！ 因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。（希伯來書十二6） 約瑟又對他弟兄們說：「請你們近前來。」他們就近前來。他說：「我是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃及的。現在，不要因為把我賣到這裡自憂自恨。這是神差我在你們以先來，為要保全生命。（創世記四五4-5） 底波拉媽媽粉絲專業 https://www.facebook.com/%E5%BA%95%E6%B3%A2%E6%8B%89%E5%AA%BD%E5%AA%BD-Deborah-%E6%9E%97%E7%BE%BF%E7%BF%A7-1520927421542084/ (文章授權/林羿?傳道) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
馬太福音第5章的「八福」對基督徒並不陌生，但其中的原理卻令人費解，為什麼虛心、哀慟、溫柔…的人會有福？武昌教會顧問牧師鄭博仁牧師說明，這是耶穌傳講的第一篇長篇教導，內容豐富重要；八福從第一條到第八條，可視為一層層依序「步步高升」的台階指南，當我們越往上走，與神的關係越親密，福氣就會越大！
「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」（提摩太前書5：18） 在宜蘭蘭陽溪的出海口，有個鄉鎮叫「五結」，這是宜蘭地區稻米生產最豐富的地方。宜蘭農村保持純樸，其他地區乏人使用的農具，這裡的農人有時還在使用，包括「牛籠」。 牛籠是一種竹製的農具，長度約12～15公分，像個三角錐狀的套子，寬約7
「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」（提摩太前書5：18） 在宜蘭蘭陽溪的出海口，有個鄉鎮叫「五結」，這是宜蘭地區稻米生產最豐富的地方。宜蘭農村保持純樸，其他地區乏人使用的農具，這裡的農人有時還在使用，包括「牛籠」。 牛籠是一種竹製的農具，長度約12～15公分，像個三角錐狀的套子，寬約7～8公分，牛籠套在牛的鼻子上，可以讓牛呼吸，但是讓牛的嘴巴打不開，牛的嘴巴若要掙開牛籠的束縛，就會弄痛鼻子。 這個巧妙的器具，可以讓牛賣力做事，多呼吸、多用力，但是少吃東西。套著牛籠的牛，實在很可憐，用力耕田時，呼吸量也增加，因為嘴巴打不開無法幫助呼吸，只好用嘴角的孔隙吸氣，以致一邊喘氣，一邊嘴角泡沫，邊走邊流唾液。 「為什麼要套牛籠，讓牛耕作的這麼辛苦？」我問當地的農民。「牛在耕田時，有時會吃田裡的秧苗。」農民說道。「可以給牛吃飽，再耕田嗎？」我還是不瞭解。「牛吃飽就不想耕田了。」農夫說道。我在那時，就想到聖經裡的這一個經節：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」 上帝創造許多動物，都是讓鼻子接近嘴巴，這樣動物吃食物時，也可聞到食物，這是何等的方便與享受。以人為例，如果嘴巴長在前面，鼻子長在後面，那麼每吃一口，又要轉頭聞一聞，才知其味，這將是何等的不便。 上帝恩待人類，但是人類卻設計出一種農具，讓為他工作的牛，聞到卻吃不到，顯然忘記人類與牛是共有一位上帝，是一起配搭在工作。也許當人以為自己是牛的主人，能用牛籠掌控牛的弱點時，就把牛當作奴隸、當成畜牲。 一般人對畜牲沒有耐心，認為只是把工作完成就可以，不需要按部就班的學習；聽話順服最重要，不需要去考慮牠的感受。古今中外，全世界所有的農民恐怕都是如此，不是農民特別殘酷，企業界的老板也可能將人當成機器在使用，殘暴的政治領袖將百姓當成芻狗在殺害，教育者把成績較差的學生「放牛吃草」。 上帝清楚的吩咐道：「牛在上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」，這一個吩咐在舊約提到，新約又出現兩次，在新約裡對舊約二次引用的經文不多，上帝對這個真理的重提，證明人太容易苛待努力工作的人、或用愛心服事我們的人。 其實真正的「籠」，絕對不是外面的控制，而是人心的省悟。當人擁有一頭牛，擁有一個家，擁有一份工作，擁有一些權利、金錢、名聲、知識等，有一天要面對真正的審判者—上帝。 很可惜，歷代以來，人們最想要的是：掙脫上帝放在他們心中的警誡。人在無有的時候，還有點謙卑；在擁有一些可誇的事物時，就印證了聖經所記的：「萬民為什麼謀算虛妄的事，世上的君王一齊起來，君宰一同商議，要敵擋耶和華，並祂的受膏者，說，我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。」（詩篇二：1-3）。 人類在科學、文學、音樂、美術、政治、經濟、法律、哲學、教育、宗教等領域所表現的如出一轍，例如科學在十六與十七世紀起源時，是探討上帝在大自然的創造與作為；到了近代，科學反成了聰明人崇拜的權威，科學漸漸淪為人類自傲的依據。 巴赫與韓德爾的不朽樂曲，在歌頌上帝；近代的音樂反而大都在挑逗人的情感與眼目的愛好，僅是流行一時的商品。達文西與米開朗基羅的繪畫，是以藝術來彰顯上帝；近代的繪畫卻充斥人的沮喪、頹廢，與虛無。密爾頓的失樂園，本仁約翰的天路歷程，這些不朽的作品，試著指出人要回到上帝的救贖；不少現代的作品卻充斥色情、叛逆與暴力。 美國總統華盛頓作了兩屆之後，就自動下台，成為後來民主制度的典範，他在獨立戰爭時，離開軍隊，跪在冰雪中向上帝禱告，現代已經少有這種政治的領袖。早期的哲學，無論是希臘時代的柏拉圖，中世紀的經院哲學，都在探討上帝與真理，甚至起初杜斯托也夫斯基與祈克果的存在主義，也在探討人在上帝前的存在；後來的存在主義卻宣佈人是超人，上帝已經死了，不過這個宣佈者後來精神發作，超人死在精神病院。 宗教更是如此，釋迦牟尼稱自己不過是探索受苦的「智者」，穆罕默德不過自認是先知，孔子自認是個「不知生，焉知死」的儒者，老子也是「道可道，非常道」的思想者，但是被後人拱為一個宗教後，這些一度尋找真理的人，反而成為後人認識上帝的攔阻。人類一直有個共有的心思，有個固定思考的模式，要掙脫上帝的捆綁與繩索，結果反成為捆綁人類文明的繩索。 但願有一種符合上帝心意的服事，可以處在世界上的巔峰，卻是「當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。」（詩篇二：11），因為擁有的愈多，有一天對上帝就要交帳愈多；做的事業愈大，無意中就會將別人當牛來用，動輒套上籠子的機會也愈大；名聲愈好、愈有名，可能自居上帝、先知，竊奪上帝的榮耀而不自知，何等需要戰兢而工作。 加倍的尊重 同學，一個成功者，常有自省，是好的，但是不要隨意給人牛籠，「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉，那勞苦傳道教導人的，更當如此。」（提摩太前書五：17）。敬奉是尊重，加倍的敬奉是額外的尊重。因著尊重，人與人之間有更好的配搭；因著尊重，夫妻、父子、同事、師生、朋友等，有更好的協調。因著上帝，我們才有機會在一起。 因此牛啊，你不用太緊張，先吃一點飼料吧，吃完以後我們再一起去耕田。 (文章授權/張文亮教授) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
Vivien Loh（盧苑儀），是從馬來西亞到台灣追尋音樂夢的勇敢小女生，擁有個性強烈、具爆發力的歌聲，已唱過許多影視劇的配樂，包括《狼殿下》、《寒單》、《范保德》、《一吻定情》、《小時代》，以及《來一客》、《麥當勞》的廣告歌曲。她從小就在教會長大，但直到來台灣追夢，才真正認識這位神。
你對一個人好，是為什麼呢？ 今日跟橘粉們分享一段很有意思的聖經的話：主─耶和華啊，求你為你的名恩待我；因你的慈愛美好，求你搭救我！（詩篇109：21）這段話最奇妙的地方是詩人向上帝求恩典和拯救的「憑據」─不是因為自己做了什麼好事，而是因為上帝本身就是慈愛和美好的！ 橘頭週末在教會常有機會
你對一個人好，是為什麼呢？ 今日跟橘粉們分享一段很有意思的聖經的話：主─耶和華啊，求你為你的名恩待我；因你的慈愛美好，求你搭救我！（詩篇109：21）這段話最奇妙的地方是詩人向上帝求恩典和拯救的「憑據」─不是因為自己做了什麼好事，而是因為上帝本身就是慈愛和美好的！ 橘頭週末在教會常有機會看到許多小小孩的互動，他們大概是最不在意利益得失的一群，善行對他們來說是件不用經過大腦分析的簡單事兒。當他們用小手手把飛機餅乾塞到我們嘴裡時，其實完全沒有想到爸媽或哥姐是否會給他們另一塊（又或者更多的）餅乾。 小小孩在意的只是那分享的過程和其中的滿足，還有那種超越言語的愛的互動。也許那才比較「自然」吧！ 天父從來不會為了我們無法回報祂更多而吝嗇祂的恩典，因著我們屢次犯傻地忤逆而收回自己的慈愛也不在上帝的選擇裡面。那為何按著祂的形象被造的我們，卻常因著「對方不值得」而沒有絲毫的憐憫呢？ 也許我們都該「天然點兒」，回到上帝起初創造我們設定的樣子，按著祂的說明書來生活：對一個人好從來不是因為對方值得，而是因為我們愛他。 你對一個人好，是為什麼呢？ (文章授權/巧巧小橘頭粉絲專頁) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
據統計數字預估，明（2020）年下半年台灣寵物數量有可能超越15歲以下的兒童總數，孤單成了現代人的代名詞。你享受孤單嗎？你在孤單中與主同在嗎？
在戲劇《我們與惡的距離》裡，罹患思覺失調症的應思聰被疾病折磨得情緒潰堤，哭著問身邊的社工師宋喬平：「為什麼是我？」而面對這個極為艱難的生命議題，宋喬平的答案也安慰了電視機前許許多多的抗病勇士：「可能因為你比較勇敢！」
身為一位基督徒，勤讀《聖經》、以神的話語餵養靈命，是信仰重要的一環，但您曾否有此疑問：為什麼大部分中文聖經使用的是《和合本》翻譯版本呢？
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。 -詩篇33：20-22
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。
-詩篇33：20-22
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