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陳雅君搭乘輕航機翱翔天空時，向下鳥瞰土生土長的家鄉；抬頭看，是即將要去的地方天家。陳雅君說，「我看天空發現，原來天家的路就在上面，其實離我很近。」當時的她已癌末，生命將走到尾聲，卻因基督信仰心中滿有平安。
人生，有大大小小，各式各樣的考驗。試探，是對生命的考驗....
「你們要互相款待，不發怨言。」（彼前4:9）很令人驚訝的，聖經當中竟可找到許多與「發怨言」有關的教導...
腓立比書二章十二節的救恩，不是指救我們脫離神的定罪和火湖的永遠救恩，乃是指每天和常時的救恩。這種實行、天天、時時的救恩，是我們以所活、所經歷、所享受的基督，作外面和裏面的榜樣而有的結果。這救恩的主要元素，乃是作釘十字架生命的基督（5～8），以及在高舉裏的基督（9～11）。 腓立比書一章十九節常
腓立比書二章十二節的救恩，不是指救我們脫離神的定罪和火湖的永遠救恩，乃是指每天和常時的救恩。這種實行、天天、時時的救恩，是我們以所活、所經歷、所享受的基督，作外面和裏面的榜樣而有的結果。這救恩的主要元素，乃是作釘十字架生命的基督（5～8），以及在高舉裏的基督（9～11）。 腓立比書一章十九節常時的救恩，是為著特定的信徒，在特別的景況中，從特殊遭遇中得救；二章十二節常時的救恩，是為著所有的信徒，在日常生活的一般景況中，從普通的事物中得救。作成我們自己的救恩，就是完成我們的救恩，將這救恩帶到終極的結局。這救恩的頂點就是被神高舉在榮耀裏，和主耶穌一樣（9）。 那在我們裏面運行，作我們主觀救恩的神，乃是三一神－父、子、靈；這位神就是在我們裏面的基督（林後十三3上，5）。也就是在我們裏面的那靈（羅八11）。內裏運行的神自己乃是我們的救恩。現今我們需要在裏面的動機上恐懼，並在外面的態度上戰兢，常常且絕對的順從，以完成這救恩。順從祂就是作成我們的救恩（腓二12～13）。 神為著祂的美意，在我們裏面運行，使我們立志並行事。立志發生在我們的意志裏，指明神的運行開始於我們的靈，擴展到我們的心思、情感和意志，最終達到我們的身體（羅八4，6，11）。怨言和爭論阻撓我們，使我們不能完成自己的救恩到最完滿的地步，也不能經歷並享受基督到極點（腓二14）。怨言是出於情感，爭論是出於心思。順從神就消殺一切的怨言和爭論。凡我們所行的，都應當不要發怨言，起爭論，使我們無可指摘、純潔無雜，作神無瑕疵的兒女。在撒但所霸佔之黑暗敗壞的世界裏，將生命的話表明出來（15～16）。 (文章授權/台北市召會)文章轉載台北市召會週訊1089/職事信息 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
聖經預言越接近末世，世界上就越多罪惡。保羅在提摩太後書說：「因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟…」(提後3:2)。專顧自己是甚麼意思呢？專顧自己就是自我中心，樣樣事情都是按自己的心裡所想所喜好的去行，自己喜歡說甚麼就說甚麼，自己喜歡作甚麼就作甚麼，不必理會其他人的利益及感受。這種自私自利的行為，歷世歷代都被視為不對，為何在這末世會特別嚴重？就是因為現今世代將這種「專顧自己」的罪美化了，合法化了，美其名為「人權」及「自由」。試問誰人不嚮往及渴慕人權及自由呢？魔鬼就用了人這種追求人權及自由的心態，聳動許多人以「人權、自由」的名去放縱肉體的私慾，任意去行那些可羞恥的事。當人批評他們的行為時，他們振振有詞地說，這是我的人權，我的自由，你憑甚麼管我？ 「言論自由」也是現今社會非常流行及世人非常熱衷的事。它表面上好像是頗中性的。我們有權利及自由表達任何意見，有權批評任何制度，有權批判任何人物(包括在上有權位的人)。相反，我們認為無人有權以言入罪，無人有權壓制及干涉我們的言論自由。不信的人推崇及追求這些所謂的言論自由，我們不能阻止，但我們基督徒千萬不要同樣地墮進這個漩渦中。我們基督徒不是追求甚麼言論自由的。我們基督徒有自由嗎？當然有，但不是這個敗壞的世界所推崇的自由。不信的人往往將自由當作放縱情慾的機會，但我們所有的自由卻是從罪裡得釋放的自由，在真理上的自由，是屬靈的自由：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」(約8:32)；「天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」(約8:36)；「基督釋放了我們，叫我們得以自由。」(加5:1)。基督徒有言論自由嗎？當然也有，但不是照世界所說的那個自由，乃是照聖經所說的自由。若按著聖經，我們有自由說任何話，任何權柄不能阻止我們。若不合聖經原則，我們寧願不說，無論人如何批評我們。以下的幾方面，我們身為基督徒是沒有自由說的： 我們不能妄稱神的名 「不可妄稱耶和華─你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」(出20:7)。這是十誡的第三誡。其實十誡不是只對以色列人說的，就是在新約時代，當主耶穌基督成就了救贖，成全了律法之後，律法的精義仍是繼續存留的。「我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去。」(太5:18)；「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」(太5:17)。我們不是靠律法得救，我們亦無需要按以色列人的律例典章生活及敬拜神，但屬於道德律的部分—十誡—仍然是有效的；不是得救的條件，仍是我們生活為人的標準及指引。今天不信的人蔑視十誡，沒有尊神的名為聖，反而常常妄稱神的名，神必定會追究的。我們每一個人，無論是信主不信主，因為都是神造的，所以都在神的道德律之下。當然不信的人就是不服神的權柄，蔑視神的命令。事實上，在末世的人是挺厲害的反對神的名，就是在極大的災禍中，也不向神的名有絲毫的敬畏：「人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災的神之名，並不悔改將榮耀歸給神。」(啟16:9)。他們果然有「言論自由」，連褻瀆神也可以，但神不會坐視不理。聖潔公義的神必定審判及懲罰這些的人：「當審判的日子，必要句句供出來；因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」(太12:36-37)。我們這些已信主的人，有沒有尊主的名為聖？有沒有一樣妄稱主的名，隨隨便便的拿主的名開玩笑，或當作兒嬉？我們沒有這樣的言論自由！ 我們不能說謊 主耶穌在登山寶訓清清楚楚的說：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。」(太5:37)。主耶穌更加指出，凡說謊的，就是屬魔鬼的，因為牠是說謊之人的父(約8:44)。今天多少人以言論自由之名，說許多不盡不實的話，許多灰色白色的謊言。神是誠實無偽的神，所行的無不公平(申32:4)，祂也吩咐祂的兒女像祂一樣，作作誠實無過的人(腓1:10)，也要棄絕謊言：「所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話。」(弗4:25)。可嘆這個世界充滿了謊言，多到一個地步，如俗話所說，大話說了一百遍就成了真話。以大眾傳媒為例，傳媒本應作最公正、客觀及誠實的報導，但他們為了增加銷量，嘩眾取寵，不斷製造不盡不實的資訊，普羅大眾又不由分說地接收這些資訊，人云亦云，以訛傳訛，以致整個社會氣氛都變壞了。一句謊言的影響是何等的大。神實在十分痛恨謊言，耶和華恨惡的七件事，其中一件是撒謊的舌(箴6:17)；啟示錄記載下火湖的其中一種罪就是說謊：「…一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡」。魔鬼用一個謊言，令人類始祖及全人類墮落；大衛一句謊言，令祭司亞希米勒全家被殺；以色列及猶大先知的假預言，令整個國家喪亡；猶大一句假問安，出賣了耶穌，害祂被殺。謊言真是何等可怕，何等令神震怒！弟兄姊妹，你們有沒有不知不覺說了一些謊言呢？主吩咐我們，是就說是，不是就說不是，不要再多說。許多事情我們根本是不知道的，就坦白說我們不知道。將不知道的說成知道，將猜測的說成事實，你可能已經不知不覺地說了謊話。今天多少基督徒，有樣學樣，批評他們所不清楚的事，以猜測為真實，說了許多不該說的話，不知作了多少假見證！我們基督徒千萬別墮進個「言論自由」的陷阱！ 我們不能發怨言 現今世代的人實在太多埋怨，比任一個世代都多。但許多都認為現今社會的生活條件比以前的改善了。這麼多的怨言從來而來？乃是從人不滿足的心而來。人一不滿足，一不滿意，就發怨言。怨天怨地，怨這怨那，就是不怨自己不好。不信的人就是如此。那我們基督徒有自由發怨言嗎？絕對不能！聖經已經給我們一個很嚴厲的鑑戒，就是倒斃在曠野的以色列人。神救他們離開法老的手，脫離為奴之家，賜嗎哪給他們吃，賜水給他們喝，用雲柱火柱帶領及保護他們，藉祂偉大的僕人摩西領導及管理他們，可是他們還不滿意，沒有肉吃，就發怨言，一時沒有水喝，又發怨言。他們怕打仗，又發怨言，他們怕路長辛苦，就怨讟神及摩西。結果呢？「眾百姓發怨言，他們的惡語達到耶和華的耳中。耶和華聽見了就怒氣發作」(民11:1)；「他們有發怨言的，就被滅命的所滅。」(林前10:10)。不信的人，心靈永不滿足，因為他們沒有神。他們一不滿足，就大發怨言，以發洩心中的不滿。我們基督徒呢？我實在比當初的以色列人不知好多少倍，神不是帶領我們出埃及，乃是脫離罪惡及魔鬼的權勢，賜我們永生，每天用靈糧(神的話)供應我們，用活水(神的恩典)滋潤我們，聖靈作我們的引導，帶領我們往永恆榮燿的國度去。結果怎樣？我們一樣像以色列人不斷地發怨言。一不順利就埋怨，稍遇難處又埋怨，偶遭損失又埋怨，自己意願一受阻又埋怨，好像自己是王，全世界都欠了自己。這是極度的自我中心。世界沒有欠我們甚麼，神更加沒有欠我們甚麼，一切都不是我們應得的，一切都是神所賜的恩典。我們只是個罪人，本是可怒之子，要受神公義的審判，結局就是永遠沉淪。但神容忍我們，沒有按我們的罪惡報應我們，反倒將各種的恩惠賜給我們，我們不應發埋怨。 我們不能論斷 主耶穌清清楚楚地吩咐我們不可論斷：「你們不要論斷人，免得你們被論斷。」(太7:1)。甚麼是論斷？論斷就是惡意針對或不公允，不準確的批判別人。惡意中傷別人，這明顯是論斷。背後說人壞話，當然也是論斷。但關於一些隱藏的事，或別人背後的動機，我們明明是不太清楚，卻以為自以很有高見，很確定的作出批評，這也是論斷。聖經不許我們論斷別人，第一是因為我們論斷人的人往往自己也有很多問題，怎能看得清楚別人的錯？「為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢﹖你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：容我去掉你眼中的刺呢﹖你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」(太7:3-5)。第二，你要論斷別人，目的若真是想叫人改過，真是「對事不對人」，為甚麼你所行的與他們一樣，甚至更差勁？「你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。」(羅2:1)。你真是想伸張正義？真是為人著想？還是想踩低別人，抬高自己？問問自己的良心！第三，我們最喜愛論斷的，通常都不是一些人盡皆知的事實，乃是這些事背後的隱情，或當事人內裡的動機。但這些事若不是明顯被揭發出來，或當事人親口承認，我們實在無從稽考。所以聖經就吩咐我們，對於這些事情，我們不可隨便判斷，因為有很多事我們根本不清楚，只有主最清楚：「時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。」(林前4:5)。若我們判斷的是對的，這當然不算是說謊。但若批判得不對，那我們就是作假見證陷害人。這是何等可怕的罪！神不想我們去犯這樣的罪，所以就吩咐我們不要論斷。不信的人，終日論斷他們所不知道、不清楚的事，不知不覺說了多少謊言，作了多少假見證陷害人，神必定會審判的：「你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判嗎﹖」(羅2:3)。基督徒又如何？有沒有受到世人愛論斷的所謂言論自由所影響，論斷別人，論斷政府，甚至論斷教會，論斷弟兄姊妹？求主憐憫我們！ 我們不能說不合聖徒體統的話 「污穢的言語一句不可出口。」(弗4:29)；「至於淫亂並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜。」(弗5:3-4)。不信的人的說話，最低劣的一種，就是淫詞及污穢的言語。這本是品德低下的人所說的話，但現在聽到許多青少年人都在說。比淫詞好一點的，就是妄語(foolishtalking)及戲笑的話 (coarse joking)。這類說話就非常普遍了。不單低下階層的人會說，就是學歷高的人也說；下流人會說，上流人一樣會說。說妄語及戲笑的話成了潮流，成了風氣。最可嘆的是，不單不信的人愛說，連基督徒也愛說。甚至有傳道人用世俗的笑料來所佈道，用世界電影的內容來講聖經道理。弟兄姊妹的交談也說一些無聊的話及低俗的笑話，這完全是被世界的靈所影響的惡果。大眾傳媒每天都發放這些話來吸引聽眾及觀眾，除了一些資訊性的節目，大部分其他節目都多多少少帶有一些妄語和戲笑的話。我們沒有對這些資訊作出分辯，不由分說的全部接受過來，日日被這些說話耳濡目染，自己受了影響也不知道。然而，對於這些我們覺得沒有大不了的說話，神的審判也是頗嚴厲的：「我又告訴你們，凡人所說的閒話 (idle, careless words)，當審判的日子，必要句句供出來。」(太2:36)。教會又如何？基督徒的言語又如何？我們的言語會否與不信的人差不多？我們屬主的人，沒有自由說一些不合聖徒體統的話。我們要學習如何勒著自己的舌頭，不濫用所謂的言論自由。若我們在話語上沒有過失，就是完全人了(雅3:2)。 (文章授權/七千人網誌) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
聖經預言越接近末世，世界上就越多罪惡。保羅在提摩太後書說：「因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟」(提後3:2)。專顧自己是甚麼意思呢？專顧自己就是自我中心，樣樣事情都是按自己的心裡所想所喜好的去行，自己喜歡說甚麼就說甚麼，自己喜歡作甚麼就作甚麼，不必理會其他人的利益及感受。這種自私自利
在年輕時我們想要成就與財富，然而，人生應該還有比這些更重要的事，你知道如何確立目標嗎？你剛加入職場嗎?還是己經工作幾十年的老鳥了。 要花多少時間把事情看清楚呢? 而你的人生的舞台己到了決定勝負的關鍵點了嗎? 不論今天遭遇是什麼，讓我們： 1.不要發怨言 2.不要問為什麼 3.不要坐等
文/施以諾 有個故事，說到有個愛埋怨的婦人有兩個女兒，大女兒嫁給賣雨傘的，二女兒嫁給做水泥工程的。那位愛埋怨的婦人每當天不下雨時，就會不停的嚷著：「唉呀！慘了！我大女兒的夫家是賣傘的，不下雨她怎麼活呢？」而等天下雨時，她則向身邊的人嚷道：「唉呀，完了！我二女兒嫁給做水泥工程的，天下了雨，她的夫家怎
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。 -詩篇33：20-22
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。
-詩篇33：20-22
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