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當亞當與夏娃在伊甸園違背了神，他們所犯的罪改變了之後的一切。「罪」是人類歷史洪流中的汙點，沒有人不喜歡聖潔，然而卻經常在罪中掙扎。對基督徒來說，當我們陷入罪中，迎面而來的羞愧和控告，常常讓我們想著：「上帝有什麼感覺？祂對我有什麼想法呢？」
神的更新，不像是人所做的清潔工作，只是表面、外在環境的變化而已。祂乃是把你所失去的美善重新賜給你，使你歸回美好的與神同行的境界…
讀聖經要先會「問問題」！為什麼上帝要創造分別善惡樹的果子？祂已經預料夏娃會吃下果子，還說服亞當吃，為何還放生命樹在伊甸園裡？亞當原來是「妻管嚴」？如果你是亞當或夏娃，你會吃嗎？董宇光牧師以「園中三角」為題，分享福音信息：「神不會和你的妻子、兒子爭寵！」
太25: 31-33 當人子在他榮耀裡、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。32萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，33把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。
2020年一開年就災難頻發，澳洲大火、非洲蝗災、南極冰川融化…，而當前的疫情更讓人覺得地球正面臨著日益嚴重的生態危機，保護環境也變得刻不容緩。
創2:7-8 耶和華 神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。耶和華 神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。 「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛」!這就是神全部的心意所在。伊甸原文意義為快樂，「伊甸園」的中心就是一棵「生命樹」，把人安放在那裡來享
創2:7-8 耶和華 神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。耶和華 神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。 「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛」!這就是神全部的心意所在。伊甸原文意義為快樂，「伊甸園」的中心就是一棵「生命樹」，把人安放在那裡來享受它。 創2:15-17 耶和華 神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。耶和華 神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃， 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」 可惜的是因著人類叛逆及驕傲，而破壞了這項原則，不肯順服接受神所供應的生命，反而受到撒旦的誘惑以尋求知識的善惡樹，導致受了咒詛而被趕出伊甸園。 但神決意要恢復伊甸園的美好，因此祂不放棄拯救的工作，不斷的差派士師先知神的僕人來做修補的工作(Tikum Olam)。但似乎並沒有完全神的心意，直到主耶穌道成肉身、親自來到人間，為要叫人得著祂，這就開啟了新約時代。約10:10 盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或譯：人）得生命，並且得的更豐盛。:11 我是好牧人；好牧人為羊捨命。 只可惜在現今的知識爆炸時代，隨手可得的資訊真的太多了，更因著未能分辨而重蹈覆轍受到撒旦以「似是而非」的歪理，來滿足自己的好奇心，而落入了眼目的情慾、肉體的情慾，以及今生的驕傲。 詩52:7 說：看哪，這就是那不以 神為他力量的人，只倚仗他豐富的財物，在邪惡上堅立自己。:至於我，就像 神殿中的青橄欖樹；我永永遠遠倚靠 神的慈愛。 這經文很深的帶出神的心意，祂要祂的子民享受伊甸園中的平安、喜樂，而原則只是「順服與倚靠」。 「生命樹」就是神生命的大能，祂要餵養倚靠祂的人，祂要使他們「像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。」（詩1:3） 基督徒讀經是必需的，因為那是與神見面，聆聽神聲音的時刻。但如果不能把它轉化為行動、活出神話語時，那只不過是把自己腦袋中的知識庫擴大而已。林後3:5-6 並不是我們憑自己能承擔甚麼事；我們所能承擔的，乃是出於神。祂叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意（或譯：聖靈）是叫人活。 親愛的家人們，信仰即生活，生活及信仰。祝福您，活出榮耀主聖名的金燈台生活。 (文章授權/卓健誠牧師) 您可以成為今日報的祝福！為我們打開天上的府庫，按時降雨在這地上~(點我奉獻)
澳洲台裔藝術家李如詩（Ruth），用陶土來表達自己所反思的生死及時間觀，要鼓勵大家去思考在自己短暫人生中追求什麼才是最重要的。
我們要認識利未記十一章裏喫的真正意思，就必須認識喫的意義。喫乃是接觸那在我們外面，卻能影響我們裏面的東西。食物一旦接受到裏面，就能在裏面消化，成為我們的構成成分（約六53～57）。 喫主筵席上的餅，表徵將主接受進來，並且消化、吸收祂，使祂對我們成為生命，成為生命的供應，然後這餅成為我們，我們成
我們要認識利未記十一章裏喫的真正意思，就必須認識喫的意義。喫乃是接觸那在我們外面，卻能影響我們裏面的東西。食物一旦接受到裏面，就能在裏面消化，成為我們的構成成分（約六53～57）。 喫主筵席上的餅，表徵將主接受進來，並且消化、吸收祂，使祂對我們成為生命，成為生命的供應，然後這餅成為我們，我們成為餅（林前十17）。喫、消化、與吸收食物，都使食物與我們這人產生內在的調和；這包含一種『成了』，因我們所吸收的食物，成了我們的一部分（約六57，63）。神要我們喫、消化並吸收祂，好使我們在生命、性情、構成、彰顯上成為神，但無分於神格。當我們消化並吸收祂，祂能成為我們內在所是的構成成分。 同樣的，我們成為諸天之國的實際之路，乃是喫基督作包羅萬有的糧（太十五26～27）。神的經綸不在於外面的事物，乃在於基督進到我們裏面。我們越喫基督作包羅萬有的食物，君尊的成分就越構成到我們裏面，成為我們裏面管治的元素，使我們成為基督的擴增，作諸天之國的實際。不僅如此，基督是我們的食物，還是最好的潔淨元素；祂洗淨我們裏面的所是、洗淨我們的性情。至終，喫耶穌還是我們得勝的祕訣；成為得勝者惟一的路乃是喫耶穌（啟二7，17，三20）。 利未記十一章說到死亡是聯於飲食的，這指明我們的喫，乃是一件生死攸關的事。死是神所憎惡的；在神眼中，死亡乃是最醜惡的，生命是最寶貴的。自伊甸園開始，神與撒但的爭執一直是在死亡與生命這個問題上。藉著贖愆祭，一切的罪都可立即得赦免，但是凡觸著動物屍體的，必不潔淨到晚上。我們向神認罪之後，我們的罪立即蒙神赦免，但我們要從屬靈死亡的玷污得潔淨，卻需要一段時間（民十九9，11）。 死是極大的能力；除了神以外，死是宇宙中最大的能力。死和魔鬼是相聯合夥的，魔鬼既是神的仇敵，死也是神的仇敵。撒但的攻擊是來自於陰間的門，來自於死。憑我們自己，我們不可能勝過死，惟一能勝過死的，乃是主耶穌基督（羅五12，七24）。所以，我們必須彰顯出基督的生命來，必須滿了生命，才能勝過陰間的門。 基督在十字架上嘗了死味，廢除了魔鬼，並且把死廢掉（來二9）。首先，主耶穌嘗了死味，不僅是為著人，也是為著神所造的每樣東西，使神能在基督裏叫萬有與祂自己和好。第二，祂廢除了魔鬼，並釋放那些因怕死而受挾於奴役的人（14～15）。從前死作王管轄我們，我們因怕死而一直在其奴役之下。主既廢除了魔鬼，現今我們就不再怕死，並從死的奴役下得了釋放。第三，基督也藉著祂那廢除魔鬼的死，叫死歸於無有。把死廢掉，意思不是把死除去，乃是使其無效。雖然死還沒有被除去，然而藉著基督在十字架上的死，死已被廢掉，這乃是榮耀的事實。 主耶穌藉著祂的復活，勝過了死，衝破了死（啟一17～18）。主耶穌不逃避死，因為祂不怕死，知道祂會勝過死。主將自己交於死，死卻無法扣住祂，反而被祂擊敗，祂就從死裏復活了。讚美主，死不能拘禁祂，墳墓不能限制祂，陰間不能扣留祂，祂復活了；復活就是勝過死。 對於我們，因著復活的基督作為賜生命的靈住在我們裏面，我們就能在生命中作王勝過死；神聖的生命使我們登寶座作王，在生命中掌權勝過死（羅八10，五17）。另外，為著建造基督的身體，我們需要供應生命；我們經歷並享受內裏復活的生命，然後我們也需要藉著成為管道供應這生命，讓這生命能流到身體別的肢體裏（約壹五11～12，16）。 (文章授權/台北市召會)文章轉載台北市召會週訊1042/職事信息/2018年夏季訓練信息/作者/胡君楠 持續看到暖新聞，為你的生活帶來祝福！點我奉獻 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
「耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。」空中掌權者的邪靈魔鬼，「牠」附在狡猾「蛇」的身上...
始祖「只隨己意行」就『墮』落成為『罪』人 如果我們都「只隨己意行」，在團體中就會發生分岐、矛盾、衝突，造成混亂、惡狀與暴行，產生犯過、犯規及犯法等過錯或罪行。聖經中「只隨己意行」的故事起源始祖「不聽從神的話」的『?』(罪的原字)－始祖違背神、犯了神給他們不可『隨』意喫的要求。他們喫禁果就裸了是失去神形像的表徵，『墮』落成『罪』人才是實質。『隨』、『墮』與『?』、『罪』等字，將始祖「只隨己意行」的故事顯出來。 『隨』與『墮』的聖經故事 神將始祖安置在伊甸園並給他吩咐：園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫，只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死！。這吩咐中，神對他有隨意喫的期許及不可喫分別善惡樹果(禁果)的要求。亞當在伊甸園沒有儆醒看守。(創 2：15) 魔鬼－『墮』落的天使潛來破壞，牠化身成為蛇，引誘夏娃。雖然夏娃沒有直接獲得神不可喫禁果的指示，但從她與魔鬼的對話中相信她是知道的。魔鬼說喫禁果就擁有如神般的智慧。夏娃見那棵樹的果子起了貪婪心，就摘下果子來喫了，又給他丈夫，他丈夫也喫了。(創 2:17)夏娃「隨從己意」喫禁果，身旁的亞當，不但沒有阻止，反而「隨從她意」喫禁果。始祖「不聽從神的話只隨人(己)意行」，他們其實就『隨』從『墮』落的天使而『墮』落了。 『隨』與『墮』的說文解字 漢字『隨』古文尚缺。小篆隨?也，??隋聲，作「從」解。??乃跟從其後。聲符「隋」讀音為『墮』時，作「列肉」解，乃指祭司所剩餘之肉，引申有「壞」之意。「隋」是『墮』字之原字，『墮』本義作「敗城阜」解，乃自上而落下之意。另有同音、形似字「惰」?心隋聲，作「不敬」解乃指心神懶散。『隨』也有『墮』落、敗壞與不敬虔之意。 『隨』與『墮』的屬靈會意 『隨』字?也，「也」為女陰私處之象形，表來源為屬的字素，此帶出重要的信息：始祖本有屬天(祂)生命，因「不聽從神的話只隨從人意行」，神的靈就不再住在人(他)心中，他「隨從己意行」的肉體，成為屬土(地)的人，『墮』落於不敬虔的敗壞國度。 『?』與『罪』的聖經故事 神對始祖沒有說：你喫禁果就是犯『罪』，神卻說：你不可喫，因為你喫的日子必定死！保羅得啟示說：因為罪的工價乃是死。(羅 6:23) 始祖「不聽從神的話」就與神隔絕－是靈死、是失去神形像的『?』。 『?』與『罪』的說文解字 在秦始皇以前(220 BC)，『?』是『罪』的原字，秦始皇認為『?』與「皇」兩字有相似之嫌，故將金文(1100～771 BC )『?』改為小篆(230 BC～771 AD )『罪』。『?』?「辛」?「自」，本義為「犯法」。「自」是鼻子，「辛」是古代殘酷刑具，表示人逆上而受割鼻之罰，並受黥刑(刺墨於面額，永不消退)，引伸為違背天子即是大『?』之法。耶穌降生前，小篆『罪』?网非聲，本義為「捕魚竹网」。耶穌降生後(漢朝) ，原義才逐漸消失成為「法網」。 『?』與『罪』的屬靈會意 『?』是人因逆上(天) 之刑－割鼻與黥刑，寓表始祖「隨己意行」而破壞神所造的形像。因始祖的『?』而成為人類有『罪』人的「鼻」祖。始祖逆天的『?』－「罪性」，遺傳後裔產生「罪行」。但神(天)子耶穌來尋找『罪』人並為人贖罪，使相信的祂的人(像網得魚一般)重得神的形像與永生。(翰 3：16) 我們應儆醒看守這思維：「不聽從神的話」就是違背神、不符合神的要求(標準) 這是逆天的『?』，也就墮落以自我為中心「只隨己意行」的『罪』中。漢字演進配合聖經故事發展，『罪』字的本義在耶穌降生前後有奇妙的改變與連結，豈不令人驚呼！ 漢字『隨』等有福音：始祖『隨』己意行就『墮』落成『?』人，但耶穌成了挽回『罪』人的網。 請支持每一個神國事工，回應屬於你的榮耀呼召，基督教今日報需要您的奉獻支持，謝謝您~(點此奉獻)
始祖「只隨己意行」就『墮』落成為『罪』人 如果我們都「只隨己意行」，在團體中就會發生分岐、矛盾、衝突，造成混亂、惡狀與暴行，產生犯過、犯規及犯法等過錯或罪行。聖經中「只隨己意行」的故事起源始祖「不聽從神的話」的『?』(罪的原字)－始祖違背神、犯了神給他們不可『隨』意喫
有一些危險是少年人特別需要警惕的。 少年人第一個危險就是驕傲 我知道所有人都面對可怕的危險。年老或年青都沒有關係；所有人都有賽事要跑，有爭戰要參與，有心意要順服，有世界要勝過，有肉體要治服，有魔鬼要抵擋；我們真的要說：「這事誰能當得起呢？」然而，人生不同階段及環境都有它們獨特的陷阱及試探
有一些危險是少年人特別需要警惕的。 少年人第一個危險就是驕傲 我知道所有人都面對可怕的危險。年老或年青都沒有關係；所有人都有賽事要跑，有爭戰要參與，有心意要順服，有世界要勝過，有肉體要治服，有魔鬼要抵擋；我們真的要說：「這事誰能當得起呢？」然而，人生不同階段及環境都有它們獨特的陷阱及試探，認識它們是好的。預先被警告就能預早防範。若我能成功勸導你當心那些危險，這肯定是對你的靈魂是一個很重要的服事。 驕傲是世上最古老的罪。它創世之先已出現。撒但與牠的使者因驕傲而墮落。牠們不滿自己的本位及本份。因此，驕傲為地獄提供了許多住客。 驕傲把亞當趕出了伊甸園。他不滿意神給他的地位。他想把自己提昇，結果就墮落了。因此，罪、痛苦及死亡都是從驕傲而來的。 驕傲天然地居住在我們每一個人的心裡。我們與驕傲一同出生。驕傲令我們自滿，認為自己已經相當不錯，因此不願接受勸告，拒絕接受基督的福音，並使每一個人都偏行己路。然而，驕傲在年青人心裡的力量最為強大。 少年人好高騖遠，對任何勸導都感到不耐煩，這等事是何等普遍！他們常常對身邊的人粗魯及無禮，常以為自己得不到應得的重視及尊重！當長輩出言提醒，他們就不想聽下去！他們以為老年人(特別是他們的親屬)是愚笨的、沉悶的及遲鈍的。他們不需要任何教導及指導：他們已經明白所有事。給他們說話差不多已經觸怒他們。像年幼的野馬，最小的約束他們也不能忍受。他們一定要獨立及行自己的路。他們彷彿就是約伯形容的那些人：「你們真是子民哪，你們死亡，智慧也就滅沒了。」(伯12:2)。這就是驕傲。 羅波安就是這樣的人，他藐視在他父親面前侍立的老年人的勸諫，卻聽從同他年代的少年人的意見。他在有生之年已經看見他的愚昧所帶來的後果。現今有許多人都像他。 浪子比喻的小兒子也是這樣的人。他向父親索要他那分家業，目的是想過自己喜愛的生活。他不能忍受安靜住在父蔭之下，要往遠方去，他要作自己的主人。像掙脫慈母手的小孩獨自走路，他很快又感受到他愚昧給他的刺了。他要吃過餵豬的豆莢後才變得聰明。但現今有很多人都像他。 少年人，我誠懇地求你，當心驕傲。世上有兩件事是相當罕見：謙卑的年青人，以及知足的老年人。我恐怕這是非常真實的事。 不要因你的才幹，你的能力，你的知識，你的外表，你的聰明而驕傲。不可為自己及任何一樣天賦驕傲。這都是從你不認識自己及世界而來的。你年紀越大，就會發覺越來越少事值得你驕傲。無知及無經驗是驕傲的底座；當這個底座被除去，其上的驕傲也會隨之倒下。 要記著聖經常常告訴我們謙卑的靈是何等的寶貴。聖經何等強烈地警告：「不要看自己過於所當看的」(羅12:3)。聖經何等清楚地說：「若有人以為自己知道什麼，按他所當知道的，他仍是不知道。」(林前8:2)。聖經何等嚴厲地命令：「要穿上謙虛」(西3:12另譯)；「要以謙卑束腰」(彼前5:5)。許多人都把這件衣服如破布穿上。 想想我們的主耶穌基督在這方面給我們的偉大榜樣。祂洗門徒的腳，說：「你們照著我向你們所作的去作。」(約13:15)。經上記著說：「祂本來富足，卻為你們成了貧窮」(林後8:9)；「反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微。」(腓2:7-8)。肯定地，驕傲使人不像基督，卻像魔鬼及墮落的亞當。 想想世上最聰明的人—所羅門。他如何自稱為「幼童」，「不知道應當怎樣出入。」(王上3:7)。這與他兄長押沙龍對自己的想法有何等大的分別：「恨不得我作國中的士師！凡有爭訟求審判的到我這裡來，我必秉公判斷。」(撒下15:4)。這與他兄長亞多尼雅的心思又是何等的不同：「亞多尼雅自尊，說：我必作王。」(王上1:5)。謙卑曾是所羅門智慧的開端。他以自己的經歷這樣說：「你見自以為有智慧的人嗎？愚昧人比他更有指望。」(箴26:12) 少年人，要把以上引用的經文牢記於心。不要對你的判斷過份自信。不要這麼肯定自己永遠是對，別人永遠是錯。不要相信你自己的意見，特別是當你發現它有別於比你年長的人(特別是你家人)的意見時。年齡帶來經驗，所以它該受尊重。在約伯記，以利戶特別的智慧就是：「以利戶要與約伯說話，就等候他們，因為他們比自己年老」(伯32:4)。之後他說：「我年輕，你們老邁；因此我退讓，不敢向你們陳說我的意見。我說，年老的當先說話；壽高的當以智慧教訓人。」(伯32:6-7)。謙卑與安靜在年青人來說是極美麗的恩典。永不要因自己是學生而羞恥。耶穌十二歲時也是這樣：「祂在殿裡，坐在教師中間，一面聽，一面問。」(路2:46)。世上最有智慧的人會告訴你，他們永遠只是學生，並會為自己所知道何等之少而謙卑。偉大的科學家牛頓曾說過，他感覺自己只像一個小孩，在知識海洋之岸邊拾起幾塊寶石而已。 少年人，若你想有智慧，若你想有快樂，就要記著這個警告：不可驕傲。 (文章授權/七千人網誌) 文字事工的深度展現在用心耕耘與對人的關懷。願您更多支持今日報媒體事工，將更蒙上帝祝福，送到需要者的手中。謝謝您~(點此奉獻)
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。 -詩篇33：20-22
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。
-詩篇33：20-22
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