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「言語行為理論」很有說服力地表達：我們的言語不只傳遞資訊，而且也做成事情。但上帝話語的能力比我們的大無限多倍。 提摩太．瓦德（Timothy Ward）其書《生命之語》（Words of Life）中論述，上帝的話語就是祂的行為。他引用了《創世記》一章第3 節，「『要有光』，就有了光。」瓦德觀察到經文並未說：上帝先說了話，然後再進一步去做成祂所說祂要做的事。不，祂的話語本身就產生了光。 當上帝為某人命名時，祂的話語本身就構成了那個人。當祂把亞伯蘭改名為亞伯拉罕一即「多國的父」。那句話就讓這位老人和他的妻子從生理和靈性上，都能夠成為一整個民族的始祖（創世記十七：5）。 《詩篇》二十九篇一整首詩，都在讚美上帝聲音的大能。「耶和華的聲音震破香柏樹；耶和華震碎利巴嫩的香柏樹。耶和華的聲音震動曠野；耶和華震動加低斯的曠野。」（詩篇二十九：5、8）我們再次看見，當上帝的聲音表達什麼，上帝就做了什麼。上帝的說話等同祂的作為。 《以賽亞書》五十五章第10-11 節，最有力地表達了這項神學原則：雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。我口所出的話，也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上，必然亨通。 (文章授權/提摩太 凱勒臉書專頁) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
「言語行為理論」很有說服力地表達：我們的言語不只傳遞資訊，而且也做成事情。但上帝話語的能力比我們的大無限多倍。 提摩太．瓦德（Timothy Ward）其書《生命之語》（Words of Life）中論述，上帝的話語就是祂的行為。他引用了《創世記》一章第3 節，「『要有光』，就有了光。」瓦德觀
人的墮落是一步一步的，屬靈的墮落也是一步一步的。所以，請回到上帝的面前來，今天上帝在對你說話…
祂要做一件更大的事情，是帶我們離開我們的罪。若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的。求神幫助我們，不只經歷赦罪之恩，要經歷祂帶我們離開我們的罪。
我們要治理內心，治理思想，才能治理心靈。我們不能接受各種負面的想法，人們時常懷有的負面意念就是：「我不能、沒辦法、做不到。」
經文/約翰福音11:25-26耶穌對他說：復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？
我過去曾在一次聚會中，提到將要來臨的「七年預備期」，以及2020~2025年的「黑暗時期」。猶記得今年一月，我再次談到了即將來到的災難：瘟疫、火山爆發、戰爭、地震以及經濟重創。現在，我們已經開始看到冠狀病毒在全球肆虐，以及它所帶來的經濟崩盤。這是禁食禱告尋求神的時候，我們需要「謙卑自己來尋求祂」。
我過去曾在一次聚會中，提到將要來臨的「七年預備期」，以及2020~2025年的「黑暗時期」。猶記得今年一月，我再次談到了即將來到的災難：瘟疫、火山爆發、戰爭、地震以及經濟重創。現在，我們已經開始看到冠狀病毒在全球肆虐，以及它所帶來的經濟崩盤。這是禁食禱告尋求神的時候，我們需要「謙卑自己來尋求祂」。 有一波神的榮耀將要興起。這一次我呼召孩童及父母們一同起來回應神，每天都宣讀【詩篇91篇】，持續91天，請加入這個行列。每一天，讓小孩子朗讀出詩篇91篇，父母或年輕人則用至少一分鐘為自己的國家禱告。 當我們帶著孩子一起禱告時，神會垂聽並回應我們的呼求。透過這個病毒帶來的巨大危機，神會興起下一世代的禱告軍隊。這是約拿的時刻，也是神憐憫的時刻。 在過去的歷史中，愛因斯坦就是在瘟疫橫行時，發表了相對論。我相信將會有極大的突破，將從這個冠狀病毒的危機中發生出來！因為教會將開始迫切禱告、人們將奔向神、家庭關係將變得更加緊密並開始建立家庭祭壇，有很多正面的事會發生。當巨大的危機發生，往往會帶出更大的祝福！永遠不要氣餒！我們在神裡面有盼望，阿門！ (文章授權/中華天父的心協會) 【詩篇91篇】 住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。我要論到耶和華說：他是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。他必救你脫離捕鳥人的網羅和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下；他的誠實是大小的盾牌。你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭，也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。你惟親眼觀看，見惡人遭報。耶和華是我的避難所；你已將至高者當你的居所，禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。因他要為你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保護你。他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。你要踹在獅子和虺蛇的身上，踐踏少壯獅子和大蛇。神說：因為他專心愛我，我就要搭救他；因為他知道我的名，我要把他安置在高處。他若求告我，我就應允他；他在急難中，我要與他同在；我要搭救他，使他尊貴。我要使他足享長壽，將我的救恩顯明給他。 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
最近面對武漢的一片人心惶惶，大家出門大概都離不開口罩吧。橘頭原先沒有花太多時間研究疫情的狀況，自從昨日晚上跟家人看完一個接一個的新聞後，發現自己也默默開始有些恐懼和擔心。 遇到害怕的病毒，我們可以戴口罩防禦，然而面對令人恐懼的敵人，又該如何處理焦慮呢？ 橘頭很喜歡詩人大衛在聖經中談到倚靠上帝面對敵人時的形容，他說到上帝為他在敵人面前「擺設宴席」！大敵當前時，多半的人沒有時間和心思好好用餐的，然而上帝能在令人恐懼的情況中為我們安頓好一切，祂不只有能力在實體上擺平我們害怕的事物，祂的良善也賜下實在的平安使我們能享受每個當下。 最近是否有什麼令你迫切需要平安的事呢？我們一起領受上帝的應許，看他為我們擺設筵席吧。 詩篇 23：5a 在我敵人面前，你為我擺設筵席； 【巧巧小橘頭 IG在這裏】 https://www.instagram.com/gtall_studio/ (文章授權/巧巧小橘頭粉絲專頁) 《立刻下載「我的蒙福日常」巧巧小橘頭聯名貼圖！支持今日報》
最近面對武漢的一片人心惶惶，大家出門大概都離不開口罩吧。橘頭原先沒有花太多時間研究疫情的狀況，自從昨日晚上跟家人看完一個接一個的新聞後，發現自己也默默開始有些恐懼和擔心。 遇到害怕的病毒，我們可以戴口罩防禦，然而面對令人恐懼的敵人，又該如何處理焦慮呢？ 橘頭很喜歡詩人大衛在聖經中談到倚靠
創2:7-8 耶和華 神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。耶和華 神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。 「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛」!這就是神全部的心意所在。伊甸原文意義為快樂，「伊甸園」的中心就是一棵「生命樹」，把人安放在那裡來享
創2:7-8 耶和華 神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。耶和華 神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。 「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛」!這就是神全部的心意所在。伊甸原文意義為快樂，「伊甸園」的中心就是一棵「生命樹」，把人安放在那裡來享受它。 創2:15-17 耶和華 神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。耶和華 神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃， 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」 可惜的是因著人類叛逆及驕傲，而破壞了這項原則，不肯順服接受神所供應的生命，反而受到撒旦的誘惑以尋求知識的善惡樹，導致受了咒詛而被趕出伊甸園。 但神決意要恢復伊甸園的美好，因此祂不放棄拯救的工作，不斷的差派士師先知神的僕人來做修補的工作(Tikum Olam)。但似乎並沒有完全神的心意，直到主耶穌道成肉身、親自來到人間，為要叫人得著祂，這就開啟了新約時代。約10:10 盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或譯：人）得生命，並且得的更豐盛。:11 我是好牧人；好牧人為羊捨命。 只可惜在現今的知識爆炸時代，隨手可得的資訊真的太多了，更因著未能分辨而重蹈覆轍受到撒旦以「似是而非」的歪理，來滿足自己的好奇心，而落入了眼目的情慾、肉體的情慾，以及今生的驕傲。 詩52:7 說：看哪，這就是那不以 神為他力量的人，只倚仗他豐富的財物，在邪惡上堅立自己。:至於我，就像 神殿中的青橄欖樹；我永永遠遠倚靠 神的慈愛。 這經文很深的帶出神的心意，祂要祂的子民享受伊甸園中的平安、喜樂，而原則只是「順服與倚靠」。 「生命樹」就是神生命的大能，祂要餵養倚靠祂的人，祂要使他們「像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。」（詩1:3） 基督徒讀經是必需的，因為那是與神見面，聆聽神聲音的時刻。但如果不能把它轉化為行動、活出神話語時，那只不過是把自己腦袋中的知識庫擴大而已。林後3:5-6 並不是我們憑自己能承擔甚麼事；我們所能承擔的，乃是出於神。祂叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意（或譯：聖靈）是叫人活。 親愛的家人們，信仰即生活，生活及信仰。祝福您，活出榮耀主聖名的金燈台生活。 (文章授權/卓健誠牧師) 您可以成為今日報的祝福！為我們打開天上的府庫，按時降雨在這地上~(點我奉獻)
性情耿直、剛正不阿是孟藹倫給人的第一印象。時常可以從各大電視台、媒體版面和節目上看見她的身影，在螢光幕的背後，基督信仰始終是她最堅強的後盾，神醫治了她的小兒麻痺腿疾、為她的職場開路…「我完全靠上帝，上帝要讓我知道，其實我們不要害怕，我們需要講該講的話。」
經文：歌羅西書1:9-12 因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意；好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道上帝；照祂榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容；又感謝父，叫我們能與
經文：歌羅西書1:9-12 因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意；好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道上帝；照祂榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容；又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。 講到「禱告」，每個人難免有不同的觀點，由於不同的教導，因此我們對禱告有不同的認知和理解。然而，卻也因著各種不同的禱告教導，導致有些人感到困惑、混淆，以致變得越來越不知道如何禱告。我們聽過很多禱告的方式或專有名詞，諸如：禁食禱告、通宵禱告、爭戰禱告、宣告禱告、行走禱告、方言禱告、禱讀、琴與爐的禱告……。但是，若仔細察考耶穌帶領門徒服事的過程，我們會發現，耶穌對門徒關於禱告的教禱，顯然其內涵勝過形式或方法。當門徒問耶穌：「教導我們禱告」的時候，耶穌教的不是方法、不是形式，而是禱告的內容。在耶穌升天後，門徒們開始自己面對生活、服事與所有問題，當時他們不知道能做什麼，只知道耶穌要他們「等候」所應許的聖靈，他們並不知道「怎樣等候」，所以他們就聚在一起～「禱告」。那一百二十人的「禱告形式」為何，我們並不知道，但我們大約知道當時他們的禱告內容，包括找出敬虔的馬提亞來取代出賣耶穌的門徒～猶大的位分，也一定包括等候神所應許的聖靈。當時對門徒而言，根本不知道聖靈充滿是怎麼一回事，所以他們並沒有特別的禱告模式或任何新的禱告名稱與方法，他們只是按著耶穌帶領他們時候的禱告方式。然而，他們心裡知道，他們所求、所盼望的，是從神而來的應許，他們「禱告的內容」是禱告的核心與關鍵，遠比「禱告的方式」重要。 今天有一些基督徒，努力追求禱告的方式，希望透過「更有果效的方式」讓自己的禱告蒙神垂聽。但我們必須釐清觀點，神垂聽我們的禱告，不是透過「禱告的方法」，神所在乎的是「禱告的內容」～我們所求的為何？我們為誰禱告？還有比禱告的內容更關鍵、更重要的是「禱告者的生命」。「我若心裡注重罪孽，主必不聽。」(詩篇66:18)我們禱告的動機、我們禱告的態度、我們自己的生命，是我們的禱告能否合神心意、蒙神悅納的關鍵。 保羅說他想到歌羅西教會，就不斷地為他們禱告，因他知道歌羅西教會所面對的處境、光景，所以保羅在禱告中，特別為他們禱告幾件事情，這些禱告內容是蒙神悅納的禱告，也是我們所求的目標。 一、 ……在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意，好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道上帝。（歌羅西書1:9-10） 大多時候，基督徒所求的，是如何滿足自己的需要，無論是有形的、無形的，我們的禱告中，幾乎焦點都在我們自己的身上、環境的改變，但是神所要的是什麼，我們好像並不是很在乎。保羅為我們訂禱告的目標，是要我們「行事為人對得起主、善事上結果子、多知道上帝」。而欲達到這樣的目標，我們必須禱告，求主讓我們擁有屬靈的智慧和悟性，能正確地認識神的旨意，進而能活出基督的身量。 今天有些基督徒把禱告跟認識聖經真理當作是不相干的兩件事，他們希望透過禱告聽到上帝對自己說話，但卻不願好好去閱讀、了解上帝「已經」對我們所說的話。這是一個很匪夷所思的現象，如果不能透過屬靈的智慧悟性，正確地認識神，知道祂的旨意和話語，卻又期盼著像但以理書裡的指頭，可以出現大異象、大神蹟，寫在牆上；或是可以有大響聲從天而降，像耶穌受洗完的打雷般的聲音；或是期待哪個看起來比較屬靈的人，可以給我一段預言的信息，這豈不是捨本逐末嗎？ 也有些人雖然讀經讀了半天，因著對聖經的認知錯誤，或對上帝的認識不清，最後還是照自己的想像和想法去做，根本不理會上帝說什麼，祂說祂的，我做我的，或是錯誤地引用聖經作為自己做事的藉口，這也是很奇怪的心態和邏輯。我們不是一直想知道神的旨意嗎？為什麼不禱告神給我們屬靈的智慧、悟性、耐心和恆心，讓我們可以好好地研讀聖經，好明白上帝的旨意和方法、邏輯和原則？我們要禱告，求神在屬靈的智慧、悟性上啟示我們。讓我們願意好好地透過聖經認識神，透過神的話明白祂的啟示和旨意；讓我們透過遵行神的旨意，結出美善的果子。 二、 照祂榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容。（歌羅西書1:11） 保羅為歌羅西教會的基督徒禱告，希望他們能得著神所賜的權柄和能力，為的是希望看到他們的生命，能活出屬天的見證；就是在各樣事上，各種處境中，因著生命有足夠忍耐的力量、寬容的身量，以致能夠歡歡喜喜面對生活。 一個基督徒的禱告，不一定是求主挪走一切的苦難、爭戰、挫折，而是求主賜給我們去面對、去勝過、去改變的信心和力量。有許多時候，神不一定很快地改變我們的逆境，但神會給我們面對環境所需的力量。聖經中的約伯、摩西、大衛……都是很好的例子和榜樣。上帝並沒有給他們一帆風順的人生和際遇，甚至容許他們經歷許多難以想像和擔當的挑戰、風暴、挫折、壓力……，但是他們卻因上帝加給他們的恩典和力量，寫下了生命美好的見證，也成就了上帝偉大的旨意和計畫。耶穌基督在面對十字架的苦難時，也曾在客西馬尼園禱告，求父神將這「苦杯」挪去，但上帝並沒有答應。保羅也曾三次求主，把身上的「刺」挪去，但主卻對他說：「我的恩典是夠你用的」。雖然「求主挪去我們的環境」可以是一個迫切的禱告，但當環境沒有改變的時候，或者「給我忍耐、寬容的力量」就變成我們必要的禱告了。 「……你的日子如何，你的力量也必如何。」（申命記33:25）如果神要給我們力量，祂就會給我們彰顯力量所需要的環境。因為，如果沒有那樣的環境和需要，怎會需要那樣的力量？今天有些基督徒患了「屬靈肥胖症候群」，就是好像領受了更多的恩典和力量，但卻並沒有充分地運用這些屬靈歷練，只囤積在自己身上。這樣的基督徒似乎懂得很多，擁有很多，但卻一點都禁不起環境的考驗；像蓋在沙土上的房子，生命與信心易被各樣的事情所擊垮。當神給你恩典和力量的時候，就去慷慨分享吧！盡心盡力做在身邊有需要的人事物上，因為你用什麼量器量給人，神就必量給你更多；你也必藉著神給你更多的力量，足以面對並勝過各樣的環境和爭戰。 三、 又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。（歌羅西書1:12） 保羅的禱告，跟耶穌的期待是一致的，就是不單單要我們得救，還要我們可以得「更豐盛的生命」。所以我們的天父樂意將各樣有形、無形的豐富（基業）賞賜給我們。只不過，大多時候基督徒談到「基業」的時候，會侷限在物質上的產業和豐富；其實，在基督裡所要給我們的「基業」，更是指心靈的富足、心裡的滿足。所以當耶穌開始祂的事奉時，祂打開以賽亞書宣告說：「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。」（路加福音4:18），保羅也告訴提摩太：「敬虔加上知足的心便是大利了」（提摩太前書6:6）。如果我們來到神面前，只為了生活與物質上的滿足，那我們將永遠不會有真正的感恩，因為人心並不會因物質而有滿足的一天，當我們能明白並得著屬靈和心靈的基業，我們的生命將會不一樣，對生活的感受也將迥然不同。 試想，你的孩子果真為了你給他們物質上、生活上的一切感到「足夠、滿足」而對你長久感恩嗎？你自己是否感覺到生活、物質方面足夠到讓你感激涕零呢？在我們的生活周遭，有太多的例子，人們不論得到再多的物質都不會真正的滿足和感恩，反而有些人在得到你所給他的一切恩典、憐憫、幫助……之後，視為理所當然，不但不知感恩，不紀念你所付出的一切，還反目成仇，甚至奪走你所付出的一切，還反過來責怪你給得太少、不能繼續給他……。這類的事件層出不窮，也讓我們更清楚體會，得著從神而來的屬靈基業是何等地重要。 那麼，要如何才能得著神所賜豐盛的屬靈基業呢？保羅直言屬靈的產業、屬靈的豐盛，必然是與眾聖徒一起，並且是當我們行在真理的光中才能得著。屬世的基業，可以透過你個人的努力去得著，但屬靈的基業則必須與眾聖徒在光明中才能領受，所以詩篇提醒了我們：「看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」（詩篇133:1-3）因此，基督徒的禱告中，不應該單單只是為自己求，也要為別人代求，因為我們在基督裡是與眾聖徒互作肢體的，也是我們蒙受神賞賜豐盛基業的關鍵。在我們的禱告中，不要忘記求神為我們預備屬靈的父母、屬靈的同伴、屬靈的兒女，因為他們是使我們生命更豐盛、更喜樂、更滿足的那群「眾聖徒」，而且是能幫助我們行走在光明中的力量和夥伴。 結語 讓我們檢視自己的禱告內容，與保羅為歌羅西教會所做的禱告有何不同？試著去調整禱告內容吧！當我們的禱告是以神為中心，以神的國和神的義為滿足，不僅我們的生命會因此而改變，得著神所應許的屬靈基業，就連我們生活的一切所需，上帝也必充充足足地為我們預備。你開始禱告了嗎？你所求的是什麼？ (文章授權/湖光基督教會) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。 -詩篇33：20-22
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。
-詩篇33：20-22
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