2021祭司總聚二第二天，台北新恩堂樊汝川牧師分享主題「離開教會的黑歷史，接回聖經希伯來根源」，與前一場潘牧迪傳道所分享「被傳統綁架的猶太教，反思基督教─與耶穌一同犯下死罪」這兩個題目看似相反，但有不互相牴觸。樊汝川牧師表示，這是個弔詭，卻也是希伯來式思維的奧秘！

首先，樊汝川牧師先揭一個「事實」：基督徒因著信心，才能成為亞伯拉罕的後裔，才能同享亞伯拉罕家族的產業。

 

他解釋說，挪亞曾有段預言：「願神使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚裡；又願迦南（含的子嗣）作他的奴僕。（創世記 9:27）」通常我們會用國族主義來解釋，雅弗就是白種人，進入到亞洲的領域（閃的帳篷），又將含的後裔當作奴隸。

 

然而，挪亞的這段預言有個正面的意義：雅弗的後裔將會分享閃所得的福分，雅弗的子孫將會起來敬拜閃的上帝。而雅弗的後裔是誰呢？雅弗有個兒子叫做「雅完」，「雅完」在希臘文及希伯來文的文意是「希臘」，廣義地說，雅弗的子孫指的就是「整個被希臘化的外邦世界」。

 

更明白地說，所有當今被希臘化的外邦世界，包括在亞洲的我們，都是雅弗的子孫。而「願神使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚裡」，意指所有被希臘化的外邦人，都要進到上帝的國度裡來。

 

樊汝川牧師接著又引用下列兩節經文說明，後來接受福音而成為基督徒的外邦人，包括我們，在屬靈上我們都是猶太人，同享亞伯拉罕家族的產業。

 

這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。（以弗所書 3:6）

你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。（加拉太書 3:29）

 

樊汝川牧師又說，過往外邦教會，急著要去猶太化，斷了自己的根源，從主動放棄到徹底遺忘，這份信仰中珍貴的屬靈遺產，是相當可惜的。

 

明白「這一個事實」後，我們就要思想如何走向一條悔改的道路，在此之前，就必須先來脫離教會的「黑歷史」。

樊汝川牧師：從主動放棄到徹底遺忘，過往外邦教會，急著要去猶太化，斷了自己的根源，這份信仰中珍貴的屬靈遺產，是相當可惜的。（圖 / Unsplash）

何謂教會的黑歷史？

談到教會的黑歷史，樊汝川牧師歸納了兩點，一是神學上的偏頗與謬誤，二是教會對於舊約聖經的錯誤認知。

 

一、神學上的偏頗與謬誤

在希伯來式的神學研究思維，並不會追求把信仰簡化成單一「標準答案」，他們研經的方式是透過彼此對話討論與互相辯論，注重整體，也包容相左，卻不牴觸傳統的說法。

 

因此，不同的拉比對同一段聖經經節的解釋，可能會南轅北轍，但都會被流傳下來；因為在他們的解釋裡，都顯出上帝某一個層面的榮耀與心意。

 

在台灣的我們，很習慣要找出一個「標準答案」。而在追求標準答案的過程中，許多主流的思維、論點，好像成為了另一個框架。

 

樊汝川牧師提醒：「我們要學習的，不是只追求單一的標準答案。」因為神學是人類發展出來的產物，上帝的話一定不會錯，但人的解讀與理解卻可能不準確。也就是說，當人打開聖經時，人的生長背景與文化氛圍等，都會影響人對上帝話語的解讀。

 

樊汝川牧師舉了一個神學上偏頗與謬誤的例子：在保羅書寫《羅馬書》的時代背景，當時被趕出羅馬的猶太人，12年後再度回到羅馬教會時，羅馬教會的外邦基督徒並不歡迎猶太基督徒回來，因為在猶太人被趕出羅馬的年間，外邦基督徒自己下了一個結論，認為神已經棄絕猶太人，而揀選了外邦人「取而代之」。

 

樊汝川牧師指出一個重點：「任何一套神學系統，都必須要追求用聖經來塑造那個系統，而不是用那個系統來塑造聖經。」他說，我們要相信聖經是無誤的，若在聖經上說不通的事情，問題不在聖經而是人們的解讀，因此我們必須不斷地到神面前來尋求。

我們要相信聖經是無誤的，若在聖經上說不通的事情，問題不在聖經而是人們的解讀題，因此我們必須不斷地到神面前來尋求。（圖 / Unsplash）

二、教會對於舊約聖經的錯誤認知

提到舊約，在語意上往往讓人誤解，認為祂是舊的、過時的；另一方面，舊約裡的上帝，會降天譴、災難，感覺與新約的教導有著不同的標準，因此讓人容易產生認知的錯誤。

 

樊汝川牧師提及有關《馬吉安（Marcion）主義》，主張「將希伯來聖經（舊約）剔除於基督教正典之外。」教父馬吉安認為，舊約聖經中的上帝與新約聖經中的上帝，不是同一位上帝，舊約的上帝充滿憤怒與暴力，而新約的上帝則是慈愛、溫柔。

 

後來《馬吉安主義》被列為異端而遭棄絕，但從中所延伸出來的「反猶主義」、「畏猶心態」等，對於後代的教會卻是遺害不絕。

 

另外，為了解釋舊約與新約的關係，過去的教父們曾運用「寓意解經法」，或是以基督為中心來探究舊約。

 

教父奧古斯丁有一句名言隱喻︰「新約隱藏在舊約裏，舊約在新約中顯露出來。」換句話說，「福音」在舊約裏是比較隱藏的，必須從耶穌去認識上帝；同樣地，你需要認識耶穌，才能夠看出舊約裏面的福音，認識舊約裏面的好消息。

 

樊汝川牧師認為，這樣說法不是不正確，但是在某一層面上，其背後意義，像是在說，以色列這個與上帝立約的民族，屬靈的地位已經被教會取代，貶抑了舊約聖經與以色列民族的價值。

在舊約的語意上往往讓人誤解，認為祂是舊的、過時的；另一方面，舊約裡的上帝，會降天譴、災難，感覺與新約的教導有著不同的標準，因此讓人容易有著認知的錯誤。（圖 / Unsplash）

接回聖經的希伯來根源

何謂「希伯來根源」？樊汝川牧師解釋，除了希伯來聖經外，還有猶太人對待聖經的態度與具體實踐，其中也包括了新約聖經，新約的作者大部分是猶太人，雖是用希臘文寫成，仍充滿許多希伯來式的理解與詮釋。

 

猶太人有個非常寶貴的屬靈習慣，就是面對艱難處境時，會向聖經問問題，這是猶太人流傳千年能夠克服險阻與回復力的秘訣。所以，當拉比讀經時，他們將其視為上帝特別寫給他們的信。猶太人認為，聖經在過去時，就已經說了與如今處境相關的話，這就是猶太人對待聖經的態度與具體實踐。

 

神已預備好決勝的方案：新人合一的教會

樊汝川牧師認為，在信仰上，猶太人是上帝的長子，而我們是先被收養進入上帝的家，成為上帝的兒女，才逐漸認知到我們是亞伯拉罕的子孫，再回頭透過研讀聖經，從神如何對待祂的子民中發現祂的慈愛與公義。

 

因此，他說：「我們（外邦基督徒）不應該廢除或貶低猶太信仰，而是要擴張並且重新詮釋，就像耶穌所做的事一樣。」

 

再者，基督徒應當好好研經，操練成為靈性上的猶太人，特別是在面對疫情嚴峻的當下，面對將來末世的逼迫與患難，我們應操練出有著強大的回復力與克服險阻的能力。

 

第三，新約聖經亦屬於希伯來傳統，不是希臘傳統。「指導我們走向基督的老師，是摩西與眾先知，不是柏拉圖及柏拉圖學院裡的思想家們。」樊汝川牧師說。

 

聖經預言，將來末世的時候，列國都要全力攻打以色列。樊汝川牧師說：「當以色列活出上帝的命定，它的存在，會對比出列國的不是與錯誤，所以列國會起來，想把以色列滅掉。」

 

「但是神已預備好決勝的方案。」樊牧師又說，就是外邦的基督徒，與以色列（猶太人）能夠合而為一。這裡的合一，不是使以色列改信基督教，也不是基督徒戴上小帽，說我們是猶太人，而是因為兩造都有極大的價值，只有成為新人合一的教會，才能抵擋末後敵基督的攻擊。

 

 

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