清明假期將至，身為基督徒，「祭拜之物」是否可吃？這個問題常困擾著基督徒，或讓身邊的慕道友越看越迷糊。心欣城市教會主任牧師黃偉南以「舌尖上的愛心」比喻，透過保羅對哥林多教會的教導點出：決定我們能否站立在神面前的不是食物，飲食並不影響我們與神的關係，因為「神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平、並聖靈中的喜樂。」(羅馬書14:17)。

哥林多城的背景與現今華人文化十分相像，廟宇林立，祭拜偶像的風氣極盛，因位於海港而信仰許多掌管海洋的神明勢力，論到「吃祭偶像之物」，有人向保羅提問應當如何處置。黃偉南藉由保羅在書信中的分析，希望讓今日有著同樣困擾或疑惑的基督徒能有所分辨。

吃或不吃？「知識」或「愛心」？

哥林多前書8:1「論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。」黃偉南開頭便用「舌尖上的愛心」破題，點出飲食禁忌議題中的分辨原則—「愛心」！

經文中「知識」的本質原是美好，卻常帶來危險，人往往因有了知識而變得自高自大。「惟有愛心能造就人」，保羅在此強調愛心的必要性：重點不在於有沒有該吃、不該吃的「知識」，而在於有沒有「愛心」在其中。有了該吃或不該吃的知識並不會使你變成一個更好的人，我們能成為「新造的人」，乃是因著上帝的「愛」。

真正使基督徒成為屬靈或屬肉體的原因，不是「知識」，而是「愛心」；依據愛心的行動才能摸著別人的心！

• 

• 決定我們能否站立在神面前的不是食物，飲食並不影響我們與神的關係。（圖／shutterstock）

黃偉南以神學院同學的親身經驗舉例：同學的妻子一家在過年時有一家庭慣例，全家得長途跋涉、舟車勞頓到山上一家小吃店吃上一碗肉羹，身為女婿照理也得一同參與。若是以妻子一家既有的「知識」來看這件事，凝聚家族長久的傳統當然一定得維繫；然而以牧師同學的「知識」來看，這每年一趟耗費時間的行程實屬不必要，況且那碗肉羹也沒有特別好吃！

黃偉南點出，從知識的角度切入，對於同一件事可以有著完全不同的判斷，甚至是對立的看法；然而若是把愛的元素放入其中，以愛的知識取代一般的知識，無論同學最後決定去或不去吃這碗肉羹，都可以是因著愛的緣故。

吃或不吃？「可不可以」到「能不能造就」

他鼓勵基督徒試著跳脫「可不可以」的框架，多去注意己身所言所行對別人有無益處、有無造就。有愛心的人作事有一個堅定的原則：凡是能叫別人得著建造的，他就作；凡是不能叫別人得著建造的，他就禁戒不作。

回歸聖經，保羅如何看待「吃祭偶像之物」呢？

細看哥林多前書8:4-8經文，「論到吃祭偶像之物，我們知道偶像在世上算不得甚麼，也知道 神只有一位，再沒有別的神。雖有稱為神的，或在天，或在地，就如那許多的神，許多的主。」（哥林多前書8:4-5）

哥林多教會當時處在充滿崇拜偶像的社會環境，這些偶像雖有勢力但在神的手中卻是毫無無能力！當我們認識了基督的獨一性，等於認識偶像的虛空，也就擁有了吃祭偶像之物這事本身無所謂的「知識」。

第6節說「然而我們只有一位 神，就是父，萬物都本於他；我們也歸於他；並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著他有的，我們也是藉著他有的。」談到一位神、一位主，黃偉南特別提醒基督徒要留意「無形的偶像」。

人們傾向把自己所擁有的一切，如地位、學問、錢財等神所賜的祝福取代了上帝，在不知不覺中讓這些人、事、物成為掌控自己的主人、心中無形的偶像。取代獨一真神的偶像可能是你的配偶、孩子，或生命中許許多多美好的事物，一旦失去了這些東西，可能馬上跟神翻臉！

屬靈知識與良心軟弱

第7節「但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像，就以為所吃的是祭偶像之物。他們的良心既然軟弱，也就污穢了。」「這等知識」在這裡指的是我們對於「只有一位主，且萬物都本於祂歸於祂」真理的認識。

「良心」乃是指分辨能力、是非之心。某些人因缺乏上述的「這等知識」，導致以為所吃的祭偶像之物真是屬於那些偶像，忘記萬物皆本於那唯一的真神上帝。

「污穢」指的是覺得良心有虧，不得平安，不敢與神有正常的親近與交通。羅馬書14:23「若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃，不是出於信心，凡不出於信心地都是罪。」點出「良心」與我們的「屬靈知識」有關：若只在外面仿效別人的行為，內心卻存有疑惑，結果反倒會叫我們的良心受到污穢，因為不出於信心的行為，都是罪。

腓立比書1:9「我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識與各樣見識上，多而又多。」信徒的良心軟弱，常常是由於缺少屬靈的知識。黃偉南勉勵，基督徒不但要追求愛心，還要叫我們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使我們能分別是非，作誠實無過的人。

• 

• 祭拜品吃或不吃？黃偉南牧師提到，有愛心的人作事有一個堅定的原則：凡是能叫別人得著建造的，他就作；凡是不能叫別人得著建造的，他就禁戒不作。（圖／shutterstock）

真自由：不吃也無損，吃也無益

針對吃或不吃，保羅論到「其實食物不能叫 神看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益。」（哥林多前書8:8）「損」與「益」在這不是指身體方面的，乃是指靈性方面的；也就是說我們「吃的東西」毫不影響「與神的關係」，也不會因為吃了什麼而失去了神兒女的身分。

提摩太前書4:4「凡神所造的物，都是好的，若感謝著領受就沒有一樣可棄的。」我們成為上帝的兒女，乃是因為耶穌而非食物。食物不能叫神看中我們，或使我們的靈性更豐足。為了健康的原因，人們可能會選擇不同的飲食，但是讓我們站立在神面前的不是食物，特定的飲食並不會讓神更愛你，也無法透過「吃什麼」來向神證明自己更加聖潔。

自由中吃或不吃的考慮：永不叫人因我跌倒

黃偉南笑談，許多主張「可吃」論述的人常將討論在此打住而作出結論。雖然決定是否吃某種食物，並不影響我們與神的關係，我們仍要考慮與其他信徒之間的關係。

保羅的教導也未在此打住，他接著提醒「只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。若有人見你這有知識的，在偶像的廟裡坐席，這人的良心若是軟弱，豈不放膽去吃那祭偶像之物嗎？因此，基督為他死的那軟弱弟兄，也就因你的知識沉淪了。你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。」（哥林多前書8:9-12）

「這自由」乃是指認識偶像算不得甚麼，對吃祭偶像之物不以為意，覺得自己擁有吃的「自由」與「知識」的人。保羅提醒這些人要謹慎，莫要成為軟弱人跌倒的原因！「那軟弱人」指良心脆弱、視祭偶像之物為不可吃的基督徒；「良心軟弱」指因缺乏屬靈知識而不知該如何判斷。

黃偉南提醒，現今教會裡擁有「知識」與「自由」的人，不要自以為剛強而使人跌倒；其實我們都是軟弱的人，否則就不需要耶穌基督的救贖。

當我們傷害身邊的肢體弟兄，也就是傷害作頭的基督；雖未犯罪，但若因我們所行而叫別人犯罪跌倒，在主的眼中我們同樣是犯了罪。有自由不一定代表要使用，就如同人有拿刀的自由，卻不會拿刀砍殺傷害自己。

哥林多前書8:13「所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。」黃偉南解釋，此處的「肉」是指祭肉，在此代表祭過偶像的食物。

一個有愛心的人，他不吃祭過偶像之物，不是因為他對偶像心存顧忌，而是因為他愛他的弟兄，不願叫弟兄因他的吃而跌倒。雖然我們有真正並且正確對真神與假神的認識，並有自由吃祭偶像之物；但是為了不讓軟弱的人因我們的行為而沉淪，寧願不吃。

• 

• 一個有愛心的人，他不吃祭過偶像之物，不是因為他對偶像心存顧忌，而是因為他愛他的弟兄，不願叫弟兄因他的吃而跌倒。（圖／shutterstock）

知識與愛心的平衡：顧念軟弱人

若以正反雙方辯論的論述，正方有了「不吃也無損，吃也無益」的知識，似乎可以完全合理基督徒在飲食上的自由；然而另一方面，確實有一些人因著「吃祭偶像之物」而感到內心不安、疑惑並產生罪惡感。

保羅告訴我們，當我們運用基督徒的自由去作任何事時，不能單顧慮自己對這事的感受與看法，而要小心不給軟弱的弟兄放下絆腳石，避免使其受慫恿去違反自己的良知，甚至犯罪。

「剛強的人吃了無礙；軟弱的人吃了良心就污穢！」黃偉南建議，在對於「吃祭偶像之物」有疑慮的人面前，不應該仗著自己的知識而對他們有所責備，或是試圖教導、鼓勵他們放膽去吃；我們可以選擇在他們面前也不吃，為的是愛與造就，為了這些人放棄自己原有的自由，正如基督為我們所做的！基督原可坐在至高寶座上審判眾人，卻為我們道成肉身反倒被人審判。

基督為剛強死，也為軟弱死

「基督為你的弟兄而死，難道你不願意為他放棄一塊肉嗎？基督把自己的生命都給了他，而你卻不願意為他放下一些自由嗎？」黃偉南最後提到：「基督不但為剛強的信徒死，也為軟弱的死；不但為有屬靈知識的死，也為沒有屬靈知識的死。」

我們是否也願意效法基督，給予身邊的弟兄姊妹或牧道友多些寬容與接納？有些事情我們不知道是否可行，也有可辯論的餘地，若對萬有中心的基督有了豐滿的認識，也就不難對萬有事物有著透澈的認識，而作出適中且合神心意的行動。

• 

• 除了長輩圖，你還有更棒的選擇，支持「信仰圖卡」傳福音！

• 關鍵字
• #祭祖
• #黃偉南
• #食物
• #軟弱
• #心欣城市教會
• #舌尖上的愛心
• #祭拜之物
• #祭祀
• #清明節
• #祭拜品
• #飲食
• #愛心

意見反應