深感「靈命塑造」、「講道教導」、「牧養關懷」、「事工執行」就如同服事主時必備的四大利器，期望能讓牧者傳道、教會同工都能時有更新，讓各樣利器常保又新又亮的的狀態，台灣正道福音神學院長年定期舉辦「卓越教牧論壇」。

 

今年，台灣正道福音神學院首次與中台神學院合辦台中場次的論壇活動，主題聚焦在「後疫情時代的教會更新」，從卓越靈命、卓越領導、卓越講道、卓越牧養四個面向出發，期望位中部眾教會帶出祝福，可以在疫情結束後，教會持續復興與增長。

神國中合一的美事

6月12日，台灣正道福音神學院與中台神學院合辦2023卓越教牧論壇─台中場，廣邀正道神學院與中台神學院教師，以及中部地區的台福教會、聖教會牧者，分別擔任主講人與回應人，同心探討「後疫情時代的教會更新」。

開幕式中，兩院院長分別致詞勉勵。中台神學院院長趙大衛獻上感恩，表示兩家神學院可以彼此同工，是神國中極佳的美事，因著合辦論壇，勉勵所有人可以在神家中互為肢體，不斷持續往前、成長。

台灣正道福音神學院院長陳敏欽分享，48年前他決定回應呼召服事主，幾乎是在決定獻身為主所用時，在1980年代就與趙大衛在美國相識。

年少時兩人都對服事神國抱有很多的夢想，那些理想就像是各自散落的拼圖，沒想到一路走來，一塊一塊的就都拼上了該拼的位置。

這也讓陳敏欽在去年正道在舉辦感恩餐會時，就有了與各家神學院資源共享、彼此合一的念頭，因著與趙大衛的交情，成就了今年合辦的論壇。

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• 全場論壇中，也分別於上午、下午各安排一段敬拜讚美的時間，眾人同心唱詩，一同回到神面前。（圖/ 記者林稚雯）

從大衛王學領導

論壇上午，探討「卓越靈命」與「卓越領導」兩大主題。針對「卓越領導」，由趙大衛院長擔任主講人，中台神學院副院長張宰金進行回應。

「什麼是卓越的領導？」趙大衛開門見山地指出，好的領導能幫助團隊提升、讓事工更得果效，以信仰來看，就是能和更多人分享神的恩典、引領他們更多經歷神的同在；然而，也需要留意，許多人在初任領導階層時，能表現出謙卑的態度，不要隨著時間和經驗的累積，就讓閱歷取代了起初的謙卑。

聖經人物中，大衛在亞杜蘭洞的經歷，就是學習領導時很好的案例。大衛雖是神所立的君王，但在真正登上王位前，大衛先受掃羅王的追殺，成為以色列的頭號通緝犯。因著極度的迫害，大衛甚至得將父母交在仇敵摩押王手裡，因為在仇人手裡也比在掃羅王手裡還好。

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• 趙大衛解說大衛從飽受迫害到被神按立為王的經歷，藉此提醒，成為領袖前，都會有一段飽受磨練的曠野時光。（圖/ 記者林稚雯）

同時，大衛面對掃羅的追索，最終逃進了亞杜蘭洞，許多「受窘迫的、欠債的、心裏苦惱的，都聚集到大衛那裏；大衛就作他們的頭目，跟隨他的約有四百人。（撒母耳記上22:2）」

面對這些各有欠缺的烏合之眾，苦難中大衛學會轉向神、事事求問，而後更隨處寫詩敬拜神。

因著大衛全然轉向神，這讓逃難的過程成為上帝操練大衛的神學院，在曠野中使烏合之眾最終變成神軍隊的過程，則是神讓大衛操練領導力的教室。

趙大衛說，大衛的經歷非常值得牧長與神學生們效仿，在這條為神做工的路上需要持續不斷成長，每個人都應當把握仍有受操練的機會，跟隨神、走上神帶領的領袖塑造之路。

趙大衛也提醒，合神心意的領袖，必須要具備「能扛重擔」、「能受委屈」、「能堅持」三能特質，並做出以下說明：

1.能扛重擔：

領導者需要擔負決策的責任，且成功時不一人居功。以培育全球基督徒領袖著名的國際哈該領袖學院（Haggai Institute），對於「領袖」的定義，領袖是一個人帶領一群人，在一定原則下，完成一個目標。

雖然聽來勞苦且職責重大，但因著基督徒有神在生命中做主，撒母耳記上30:6提到：「大衛卻倚靠耶和華他的神，心裡堅固。」最大也最重的責任，仍有主為我們擔負。

2.能受委屈：

從大衛的經歷來看，神藉著一段曠野的時光來模塑一位領袖。這讓人知道，領袖的生命必定是充滿考驗，但在每一次的試煉中，都是讓人的生命光景，以最直接的方式全然呈現。

面對考驗，大衛透過詩篇51:4、詩篇51:10、詩篇51:13表達自己回到神面前、向神悔改，願神指教他的過犯、為他造一顆清潔的心，使他能因著神重新擁有正直的靈。

這讓趙大衛勉勵眾人，我們都是陶器、都在被模塑的過程中，每一件事都是神在遠大計畫中操練未來領袖的一部分，即便遭遇誤解或困難，更要清楚，委屈能撐大心胸度量，能走過，就能成為新時代中神合用的工人。

3.能堅持：

大衛在信心中宣告聖殿的完工，以此宣告「在主凡事都能」，最終聖殿建造的確準時完工，一切都搭配得天衣無縫、恰到好處。

這就如同在大衛的宣告中提到「耶和華神必不撇下你，也不丟棄你」，再加上詩篇27:4寫下：「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。」

身為領袖就必須有堅持不斷的信心，如同俗話說「怕熱就不要進廚房」，當了領袖之後，「就算熱，該上菜時還是要有菜端出。」鼓勵所有要在神國成為領袖的工人，倚靠神，在後疫情時代因主得著更新的生命。

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• 大衛王在亞杜蘭洞時，倚靠神，讓烏合之眾最終變成為神所用的軍隊。（圖/ WIKIMEDIA）

落實僕人式領導

進一步聚焦「領導的實踐與作為」，張宰金以「僕人式領導」回應，正是合乎聖經的領導模式。

查考聖經，在馬可福音10:35-45，寫下了門徒對於權力的爭奪，以及耶穌提醒「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。（馬可福音10: 45）」

另外，在約翰福音13:12-17，記載耶穌為門徒洗腳，以此成為人的榜樣，勉勵人應當照著神所作的去作。

從而也更深強調，僕人式領導，是有意識地選擇成為服務他人的角色，主要動機是先服務，而非先領導；實踐僕人式領導者，要把別人的需要及利益放在個人之上，所追求的不是領導者的豐富，而是提升跟隨者的益處。

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• 張宰金提醒，在神國中應該操練的是「僕人式領導」，並整理出10項祕訣，供人做為操練指引。（圖/ 記者林稚雯）

張宰金整理寫下《實踐僕人式領導》（暫譯，原文書名：Practicing Servant-Leadership）一書，Larry C. Spears提出的僕人式領導10大特徵：

1.專注傾聽：瞭解人的生命、心靈、心智。

2.同理心：瞭解人的感受，並能表達。

3.療癒：助人自助，達致生命的轉化、成長。

4.覺察：能自我覺察是否裡外一致，並自省内心的陰暗面，勇於面對去除不良習慣。常言道：「思想引導行為，行為變成習慣，習慣塑造性格，性格決定命運。」領導人必須有決心去除自己的陋習、改變不良習慣。

5.說服：以美德、智慧、榜樣說服被領導者，而非權威。

6.概念：有建立願景的能力，並具備將願景、使命、價值觀、目標，具體分享給他人的溝通與說服能力。

7.遠見：是指領導者能夠預見特定事件發展的結果，及特定決策發展的影響。

8.服事/管理：就像管家承諾服務對方的需求，而不是以官僚的權威來決定行動的決策。

9.承諾助人發展：相信每個人除了外在的貢獻外，還有內在的價值。

10.建立團隊：用各種方法，在既定的組織中建立社群團隊，而不忽略所身處的社群，不要只看重未來的利潤或孤芳自賞，享受光環。

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• 僕人式領導的要點之一，是先服務、把別人的需要及利益放在個人之上，竭力提升跟隨者的益處。（圖/ shutterstock）

據此，張宰金提醒，在信仰群體中，願景需要由團體成員一同以聖經為本，訂出核心異象，然後靠著從主來的愛心，在群體中彼此扶持，在盡量擺脫個人執著的情況下，彼此溝通問題。

當團體能有共同異象、合一行動後，在事工進行的過程中，則是要能看別人比自己強，心裡柔和謙卑、效法耶穌，也不忘做到言行一致，才能建立互信，眾人都在以神為基礎的狀況下，共同迎接各種挑戰。

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