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「我永遠愛妳，妳是我這輩子最美好的一部份，妳可以救3個人，我永遠愛妳…」22個月大的女嬰索柏莉克在母親梅根的擁抱下安然離世，她貢獻出心臟、肝臟和腎臟，解救了3個家庭。這段女嬰最後被推進手術室的影片在網上瘋傳，點閱人數已超過900萬人次，醫護人員列隊高唱《奇異恩典》送女嬰最後一程…
20多歲的你，未來想要做什麼？看著電視上、新聞媒體不斷報導那些名人故事，你也想像他們一樣成功嗎？或是你想走出一條屬於自己的路？不論你的未來通往哪裡，別讓這5件事成為你的絆腳石。
同學，為什麼我們需要「教會」? 「主說，起來，進大馬色去、在那裏要將所派你作的一切事，告訴你。」(使徒行傳二十二:10) 同學，若有人說：「我做的每一件事，都是上帝對我說的。」這人是偏差的，是自傲的，是自戀的。 這裡就有一個清楚的例證:當使徒保羅問主耶穌，他該做什麼? 主耶穌沒有告
同學，為什麼我們需要「教會」? 「主說，起來，進大馬色去、在那裏要將所派你作的一切事，告訴你。」(使徒行傳二十二:10) 同學，若有人說：「我做的每一件事，都是上帝對我說的。」這人是偏差的，是自傲的，是自戀的。 這裡就有一個清楚的例證:當使徒保羅問主耶穌，他該做什麼? 主耶穌沒有告訴他要做什麼，而是要他到大馬色，讓別人來告訴他。 這個經歷，讓使徒保羅以後對「教會」，有啟示性的認識。主耶穌經常是藉由「教會」，來讓人認識祂。不是每一件事情，都要人由超自然的經驗來確定。 人若說他只服從上帝，不服人。同學，我告訴你，這人是驕傲，是危險，他容易進入極端，甚至是異端。我們需要教會，信仰不是個人主義。 教會不是樣樣對，主耶穌就是要我們在有些不太對的教會裡，學習祂的對。而標榜樣樣都對的團體，才是最不對的地方。 (文章授權/張文亮教授) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
在台灣有部分的肉是經過祭拜過的，基督徒可以吃嗎？
牛頓對一位朋友說，「我的記憶幾乎消失了； 但我記得兩件事：我是一個極大的罪人，而基督是一位偉大的救主。」 約翰牛頓和保羅都以現在時態稱自己為罪人。他們二人都不是說我過去是（I was）個罪人；他們說我是（I am）個罪人。在保羅的陳述中，很明顯他在反省他早期作為一個迫害者的罪行。同樣地，我們從
牛頓對一位朋友說，「我的記憶幾乎消失了； 但我記得兩件事：我是一個極大的罪人，而基督是一位偉大的救主。」 約翰·牛頓和保羅都以現在時態稱自己為罪人。他們二人都不是說我過去是（I was）個罪人；他們說我是（I am）個罪人。在保羅的陳述中，很明顯他在反省他早期作為一個迫害者的罪行。同樣地，我們從牛頓自己的反省中知道，他從未忘懷他曾經是一個奴隸販子這個事實。事實上，隨著時間的流逝，他對以前的生活越覺震驚。 那麼這是否意味著，雖然他們用現在時態來描述自己為罪人，但他們只是指他們過去的罪——一個迫害基督徒而另一個販賣奴隸??？他們不可能會這麼想。例如，我們知道，在寫提摩太前書之前幾年，保羅稱自己「比眾聖徒中最小的還小」，並且只是照著神的恩賜而成為福音的僕役（參閱以弗所書3:7-8，和合本修訂版） 。事實上，在保羅的自我意識中似乎有一個向下的進展，從「使徒中最小的」（參閱哥林多前書15:9，寫於公元55年）到「比眾聖徒中最小的還小」（參閱以弗所書3:8，寫於公元60年），再到「在罪人中我是個罪魁」（參閱提摩太前書1:15，寫於公元63或64年）。 我們可以肯定，從他們歸正直到他們死亡的這些年來，牛頓和保羅在效法基督的品格上有所成長。 隨著時間的推移，他們兩人越來越活出聖徒應有的生命。在這個成長過程中，他們對仍然居住在他們裡面的肉體的罪惡表現更加醒覺和敏感。因此，約翰·牛頓本可以輕易地說：「我過去是而現在依然是一個極大的罪人，但我有一位偉大的救主。」如果你和我要在對付我們生活中那些「可接受的罪」這事情上取得任何進展，我們必須說同樣的話。 節譯自“Sins we accept” 對付「可接受的罪」（上）https://cdn-news.org/news/17833 (文章授權/七千人網誌/畢哲思 (Jerry Bridges)) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
同學，生命裡永遠保有一份謙卑 「求你准我對百姓說話。」(使徒行傳21:39) 使徒保羅的這種「謙卑」，是我們應該學的。一般愈有能力的人，就愈不知道什麼是「謙卑」。愈自認聰明的人，就愈不易講「求你准我」這句話。 我們想怎樣就怎樣，這不是自由，這叫放肆。想說什麼，就說什麼，這不是口才，而是愚蠢。 上帝經常是讓我們在世界的制度下，去體會祂的帶領，不是我的自由，就是祂的釋放；不是我有恩賜，就是祂的保守。 同學，我對妻子講話，是她先准我。我對學生講話，是教育部先准。我在外分享，是邀請單位主管先准。我對上帝禱告，也是祂准我，我才「奉主耶穌基督的名」禱告。 (文章授權/張文亮教授) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
在家庭中，夫妻吵架有如炒菜般無可避免，但如何吵之有道？請看—夫妻吵架藝術十三訣
同學，生命裡永遠保有一份謙卑 「求你准我對百姓說話。」(使徒行傳21:39) 使徒保羅的這種「謙卑」，是我們應該學的。一般愈有能力的人，就愈不知道什麼是「謙卑」。愈自認聰明的人，就愈不易講「求你准我」這句話。 我們想怎樣就怎樣，這不是自由，這叫放肆。想說什麼，就說什麼，這不是口才，
每個人都喜歡快樂、喜樂，而哥林多前書第九章讓我們比較2種得著快樂的方式。(滿足自己或祝福別人) 許多人強調是享受的權利，我有權利享受各樣的美食，我有權利追求我要的愛情，我有權利追求我所累積的財富，保羅說我有權柄吃喝嫁娶不工作。是的許多人的快樂在來至於地上，所擁有的享受，這樣的權利。但同樣的是權
每個人都喜歡快樂、喜樂，而哥林多前書第九章讓我們比較2種得著快樂的方式。(滿足自己或祝福別人) 許多人強調是享受的權利，我有權利享受各樣的美食，我有權利追求我要的愛情，我有權利追求我所累積的財富，保羅說我有權柄吃喝嫁娶不工作。是的許多人的快樂在來至於地上，所擁有的享受，這樣的權利。但同樣的是權利，保羅在第九章十八節告訴我們，是福音的權柄，他告訴我們有一種快樂不是來自於地上的享受，而是我們的生活工作服事，可以帶領人勝過一切的黑暗，傳福音讓人得自由、平安與安慰。所到之地帶來福音的大爆炸，讓人真實的悔改，離開錯誤得著改變，這是喜樂的源頭，這是福音的權柄。 我們來比較這兩種權利，享受的權利焦點在滿足自己，福音的權柄是在祝福別人。享受的權利必然會比較帶來驕傲，但福音的權柄必然是寬大、謙和。人追求享受一定會不安、不滿，但人追求福音是得勝與平安。追求享受的路會越走越窄，追求福音的路是越走越寬廣的人生。 今天我們在哪種人生呢?最後我們思想，這福音的權柄是從哪裡來?在哥林多前書第九章保羅能夠有這個權柄，因為他堅持走上捨己的道路。他堅持不用這些可以主張的權利，他選擇放下自己效法耶穌，並且他選擇積極主動的愛人，做眾人的僕人，如同父母餵養捨命。 最後他選擇愛耶穌，基督的愛激勵他，讓他走上這條道路，求主堅定我願意走上跟隨神真實喜樂的路。 (文章授權/ 徐坤靖牧師) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
每個人都想獲得幸福，身為基督徒的我們也不例外。在我們身上神的恩賜，就是樂意奉獻與服事有需要的人。恩典和幸福並不會突然來臨，而是從透過平時服事眾人、樂意奉獻與傳福音而來。
聖經上的每個字都認得，連在一起卻讀不懂？艾文思牧師以哥羅西書兩節經文，示範研經釋義要領，讓經文瞬間從眼前串連、活起來！
哥林多後書第四章給我們看見，有許多的危機，在我們的身邊。撒但，世界的神弄瞎我們的心眼，讓我們看不見光，而我們只看到敵人在我們旁邊攻擊我們，看到死亡、看到疾病在我們的四周，這是真實的危機。 但我們要看到福音的大能，上帝叫耶穌的光照在我們的當中，使我們得知我們榮耀的光顯在基督的面上。讓這光引領我們
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。 -詩篇33：20-22
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。
-詩篇33：20-22
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