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「教會被提」是基督教內有關末世觀點中最受爭議的話題,因著各種不同末世觀及解經,教會被提就有很多不同的看法,例:災前、災中、災後、部分、分批被提等。但是不管各派看法如何,教會被提卻是基督教界的共識…
世界文明從中東開始,有一天世界的人治政權會以中東為中心,將來的世界大戰也以中東為戰場,世界的紛擾也在中東結束。當我們越發明白聖經的預言,對未來我們就有盼望,相信神掌權。看聖經如同看報紙,從世界局勢之發展即能看見神的掌權。同樣的、明白聖經預言才能掌握界局勢的發展,讓人儆醒度日,預備自己,隨時迎接主來…
談到末日的場景,七年大災難中所發生的每一件事,無疑最具有末日的臨場感。在這最後七年的國際局勢中,一個攸關世界局勢的地理位置依舊是中東,以色列無疑仍然是國際局勢的主角,其餘逐鹿中東的強權,聖經用北方王,西方王,南方王和東方諸王的稱號來描述各方霸權…
但以理書的七十個七是聖經最難解的預言之一,它從猶大被擄到巴比倫以後,列國統治猶大的殖民史;到彌賽亞第一次降臨-耶穌基督的降生;教會時期的福音傳向世界;再到彌賽亞第二次降臨-基督帶來的千禧年…等。先知但以理寫下列國的預言迄今,時光飛逝已近2600年,已應驗的預言無一落空…
但以理書是聖經中列為最難懂的經卷之一;也是聖經最重要的經卷之一,基督徒在看這本書的時候都充滿疑惑,有很多異象式的圖像是我們看不懂的,例如:一座大金像、四隻大巨獸…等。整本書幾乎都是預言,即便我們發揮所有的想像力,也無法理解其中之一二。它是人類歷史中列國預言的骨幹。讀懂但以理書,我們才能掌握末世國際局勢的趨勢…
聖經預言十二支派要回歸以色列,1948年以色列復國後到現在,猶大和便雅憫歸回已無疑義,失落的十個支派中的少數已陸續回到以色列,但絕大部分失落的十支派成員究竟在哪裡?
談到末日的場景,七年大災難中所發生的每一件事,無疑最具有末日的臨場感。這是人類統治世界的最後七年,所有可以形容或無法形容的災難,都將在這七年當中展露無遺。在這最後七年的國際局勢中,以色列無疑仍然是國際局勢的主角…
耶路撒冷不僅僅是一個歷史與地理的位置,更是神說話的位置。是上帝為它定位,不是人世間的歷史為它定位,更不是人世間的觀點為它定位。如果我們不從聖經的定位來談耶路撒冷,我們將永遠抓不著頭緒,因為任何一個層面都不能定義耶路撒冷...
2021年5月11號晚上,哈馬斯向以色列發射了130枚飛彈,以色列除了以鐵穹防空飛彈網攔截以外,也對哈馬斯進行報復,迄今為止越演越烈。沉寂已久的以巴衝突又展開了一系列新的循環,以色列這一個位於全世界三大洲中心點的彈丸之地,它只要打一個噴嚏,全世界都要晃三晃。中東和平到底有沒有可能?這個答案必須透過聖經的歷史縱深來看,才能看得真確…
我們的心等候耶和華,他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂,因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊!求你照著我們所仰望你的,向我們施慈愛。 -詩篇33:20-22
我們的心等候耶和華,他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂,因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊!求你照著我們所仰望你的,向我們施慈愛。
-詩篇33:20-22