《納尼亞傳奇》國王與大衛的對比：當心你「靈魂的憤怒」！從聖經學控制憤怒的激情

記者彭錦梅
整理報導
2021/11/15 17:15
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《納尼亞傳奇》國王與大衛的對比：當心你「靈魂的憤怒」！從聖經學控制憤怒的激情

記者彭錦梅整理報導
2021/11/15 17:15
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伯利恆神學院的校長喬．里尼（Joe Rigney）：「激情是靈魂的衝動，幾乎是本能的運動。它們很好，但很危險。」（圖／讀冊生活、shutterstock）

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「激情是靈魂的衝動，幾乎是本能的運動。他們很好，但很危險！」伯利恆神學院的校長喬．里尼（Joe Rigney）提醒我們。喬．里尼身為神學院的校長，同時是《納尼亞傳奇》系列書籍的愛好者，他融合《納尼亞傳奇》最後一卷書《最後的戰役》及平常讀經領受，分享納尼亞國王逖里安和聖經中的大衛對怒氣採取不同處理方式，得到不同結果，亞比該告訴大衛控制怒氣的智慧，也告訴現今的你我。

每次我們重讀一本好書時，都不可避免地會從中有些新的體悟。這不是因為「書變了」，而是因為「我們變了」。書中的內涵是固定的，但我們會成長和成熟（至少，我們應該）。當我們這樣做時，我們會以新的方式關注真理；我們有一個更廣泛、更豐富的價值觀，使我們能夠在我們閱讀（並再次閱讀）的書中看到更多。

即使是兒童讀物也是如此。例如，伯利恆神學院的校長喬．里尼（Joe Rigney）表示自己對《納尼亞》系列書籍的欣賞並不是什麼秘密。「我已經讀了幾十遍這個系列。在我最近的『衣櫥之旅』中，最後一本書中的一個重要主題，以一種全新的方式照亮了我。然後我將自己的讀經領受與那個主題相連結，有了嶄新的亮光。」

「激情是靈魂的衝動，幾乎是本能的運動。它們很好，但很危險。」

《最後的戰役》前面章節中的主題是以「激情」為中心。激情是靈魂的衝動，幾乎是本能的運動。他們很好，但很危險。它們是我們對現實的直接反應，例如恐懼、焦慮、渴望、憐憫、悲傷和憤怒。正是這種最後的激情在《最後的戰役》中佔有一席之地。當我們的憤怒（無論其本身多麼合理）不受控制並變得輕率時，會發生什麼事？有什麼方法可以控制它嗎？

雅各書1:20告訴我們「人的怒氣並不成就上帝的義」。如何管理情緒、控制憤怒導致的衝動，是現代人非常需要學習的課題。（圖／shutterstock）

《納尼亞》國王逖里安的魯莽

第二章的開頭，逖里安國王和他的密友獨角獸朱爾，對獅王亞斯藍返回納尼亞的消息充滿遐想。亞斯藍的到來，可想而知是最美好的消息。然而，他們的歡樂被半人馬魯威打斷了，他聲稱亞斯藍到來的消息是謊言。

「一個謊言！」國王厲聲說道：「納尼亞乃至全世界，哪個生物敢在這種事情上撒謊？」然後，他不知不覺地把手放在劍柄上。

注意國王反應的強度。更重要的是，注意這種反應會把他帶到哪裡。他的手「不知不覺地」伸向了他的劍。換句話說，他衝動的激情驅使他做出反應，脫離其理智。

片刻之後，當樹妖從森林中出現時，我們在逖里安國王身上看到了同樣的魯莽。

樹妖哀號森林被破壞，同伴遭砍殺，逖里安國王聽見後，為樹妖大聲疾呼正義。他一躍而起，拔出了他的劍。儘管沒有敵人在場，但劍已經拔出，也許逖里安沒有完全意識到自己在做什麼。這時，逖里安的憤怒情緒仍處於掌握之中。

長喬．里尼（Joe Rigney）是《納尼亞傳奇》系列書籍的愛好者，以《最後的戰役》一書中的逖里安國王作反例，憤怒讓他失去理智，帶來嚴重後果。（圖／shutterstock）

「憤怒」招致「更多憤怒」

當樹妖倒地死去時，逖里安在悲傷和憤怒中說不出話來。他打電話邀請朱爾和魯威立即加入他的旅程，去處死犯下這名犯了謀殺罪的惡棍。他們將以「最快的速度」離開。朱爾表示同意，但魯威提出警告。「陛下，當心你的義怒！」。魯威說：「生氣時不要犯罪。別失去理智。讓我們等著集結軍隊，看看敵人的實力吧！」

但逖里安「不會等待十分之一秒」。他的憤怒被點燃，並控制了他整個人。他和朱爾出發了，逖里安一邊自言自語，一邊握緊拳頭。當他們越過河時，逖里安非常生氣，甚至感覺不到水的寒冷。他的怒火掐住了他的喉嚨，不肯鬆手。

在發現亞斯藍顯然是下令砍伐樹木的人後，逖里安和朱爾向著危險前進。書中如此敘述著：

國王和朱爾此刻並沒有看出，他們兩個單獨前進是多麼愚蠢。他們太生氣了，無法想清楚。最終他們的魯莽帶來了很多惡果。

這就是問題所在：他們太生氣而無法清晰地思考。無論他們對眼前的不公正所發出的憤怒多麼正義，這種憤怒的魯莽都會導致愚蠢。他們是衝動的反應，而不是刻意的反應，結果將是極大的邪惡和傷害。

什麼可以檢查憤怒？

我們不必等待一些邪惡的顯現。當兩人遇到一匹「會說話的馬」被卡羅門士兵毆打和鞭打時，他們的憤怒達到了高潮。

當逖里安知道這匹馬是他轄下納尼亞人中的一員時，他和朱爾湧出一種憤怒，以致他們不知道自己在做什麼。國王的劍升起，獨角獸的角落下。他們一起向前衝去。下一刻，兩個卡羅門人都死了，一個被逖里安的劍斬首，另一個被朱爾的角刺穿了心臟。

一遍又一遍，我們看到了這一章的主題——從不知不覺中握劍的手，到憤怒以致無法清晰思考，接著憤怒到連殺人都不知道自己在做什麼的兩名男子。國王肆無忌憚的魯莽，最終導致了嚴重的流血事件。

喬．里尼（Joe Rigney）將逖里安的魯莽與聖經中的一個故事進行對話，並問：如果未經控制的魯莽與憤怒，會導致極大的愚蠢、邪惡和流血事件，那麼有什麼可以阻止這種激情？

人的怒氣是被檢驗的，大衛與逖里安的不同處，在於他願意讓怒氣被聖靈管束，並沒有讓魯莽的衝動壞事。（圖／shutterstock）

大衛的魯莽與亞比該的睿智

在聖經中記載了大衛生平的一個故事。他住在曠野，因其與心裡充滿忌妒的掃羅王疏遠了。大衛兩次救了掃羅的性命，從而在掃羅的追捕中，獲得喘息的機會。撒母耳死了，大衛及其手下在巴蘭的曠野，物資匱乏。

大衛派一些使者去見住在附近的富人拿八。拿八正在擺設筵席，大衛請求恩惠和補給。這個請求並非突如其來。大衛和他的人在拿八的牧羊人附近安營。他們不僅沒有掠奪他的羊群，甚至保護這群牧羊人與羊群。大衛和他的部下晝夜保護拿八的羊群（撒母耳記上 25:16）。小偷和野獸都沒有傷害他的羊群。有鑑於這種保護，大衛謙卑地提出請求，表明自己是拿八的兒子和僕人（撒母耳記上 25:8）。

拿八以嘲笑和侮辱作為回應：「大衛是誰？耶西的兒子是誰？近來悖逆主人奔逃的僕人甚多。」（撒母耳記上 25：10-11）。換句話說，「大衛，你是一個不配的歹徒，背叛了國王。我不會把我的麵包、水和肉給不知道從哪裡來的人。」

當大衛聽到侮辱時，他的反應就像納尼亞的最後一位國王一樣。「你們各人都要帶上刀！」（1 撒母耳記 25:13）。一怒之下，他和手下立即展開報復。他們的意圖很明確——要殺掉拿八家裡的每個男丁（撒母耳記上 25:22）。

與逖里安相同，我們有憤怒的衝動激情，這種憤怒即將導致巨大的流血和內疚。但與逖里安不同的是，大衛的怒氣即將被顯明。

在聖經中，拿八激起大衛王的怒氣，然而拿八之妻亞比該卻以智慧化解了大衛王的怒氣，免除自家禍患，也救大衛王脫離流無辜人血的罪。（圖／shutterstock）

從聖經學習如何處理怒氣

亞比該的出現就是證據，她是拿八睿智的妻子。聽到拿八的侮辱和即將臨到拿八家的禍患，她立即為大衛和他的手下準備豐盛的食物和酒。亞比該帶來了禮物，臉伏在大衛面前懇求他的幫助。

亞比該承擔責任，見證了丈夫的愚蠢，把禮物送給大衛。但最重要的是，她提出了兩個基本訴求。

首先，她勸告大衛不要流無辜人的血，不要親手報仇（撒母耳記上 25:26）。如此，他將避免因自己流無辜人血，而帶來的良心上的不安與虧欠（撒母耳記上 25:31）。其次，她提醒大衛，耶和華應許會為他而戰：「你仇敵的性命，耶和華必拋去，如用機弦甩石一樣。」（撒母耳記上 25:29）。

這些請求凸顯了大衛的魯莽，遏制了他的憤怒和復仇。它們使他能夠馴服衝動憤怒的激情。大衛讚賞亞比該的謹慎和勇氣，因為她攔阻大衛親手報仇、流人的血。（撒母耳記上 25:34）。大衛感謝差派亞比該前來的耶和華，阻止他作惡，並未親手傷害亞比該和她丈夫的家人。

果然，耶和華為大衛辯護。十天後，耶和華擊殺拿八，為祂的受膏者報了仇（撒母耳記上 25:39）。大衛不僅免於作惡，還得到了一位明智妻子的幫助。

神的話是對抗憤怒的武器

那麼，我們今天可以如何運用像亞比該這樣的智慧，來控制我們的憤怒呢？當我們感到自己靈魂的溫度上升時，應該停下來提醒自己與對方：第一，不敬虔的憤怒只會加重我們的傷害，第二，主自己說過：「伸冤在我，我必報應。」（羅馬書 12:19）。

《最後的戰役》和「大衛與亞比該」這兩個故事——一個是虛構的，一個出自於聖經——兩者發出了同樣的警告：當心你肉體的激情。

「我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。」（彼得前書 2:11）。「生氣卻不要犯罪」（以弗所書 4:26）。請記住，「因為人的怒氣並不成就神的義。」（雅各書 1:20）。相反，要「將自己靈魂交與那信實的造化之主」（彼得前書 4:19）。指望神來為你爭戰、為你辯護。

這不會讓我們變得消極被動；當大衛拿起機弦攻擊歌利亞時，耶和華也為他爭戰。那個救恩，就像拿八被擊殺一樣，均出自上帝之手，而非大衛之手。但是，當我們憑著信心行事時，我們會有意地、深思熟慮地這樣做，而不是被動地或輕率地行事。我們相信主會保守我們的生命，我們永遠生活在真正的亞斯藍（耶穌基督）的保護中。

神應許我們：「伸冤在我，我必報應。」面對不公義的事情，藉由讀經禱告，可以消弭怒氣，讓屬神的思想取代憤怒的激情。（圖／shutterstock）