請輸入關鍵字
你是否明知自己需要睡眠，卻仍熬夜追劇？想減重卻依舊攝取過多熱量、該運動卻沒做、或有明知不可為仍為之的事？內心的傷害、癖好和不良習慣，往往阻撓我們通往蒙福之路。劉筱文老師說明《登山寶訓》的八福，所對應的八個抉擇，即是改變生命的指引。
你剛發完一頓脾氣嗎?你好焦慮、恐懼，常常空虛沮喪？撒但不斷向你射出火箭，我們不是與屬血氣爭戰，是與空中掌權的惡魔爭戰，你需要信心的盾牌，滅盡惡者一切的火箭，問題是，你的盾牌夠大嗎？
主耶穌要我們彼此相愛、饒恕，但實際上要做到並不容易。武昌教會郭俊豪牧師從聖經中，歸納實用步驟，助你成功化解衝突、增進良好人際關係，真誠愛人的同時又能避免受傷，成為心靈健康的和平之子！
耶穌沒有參與政治的對抗，也不准許他的支持者從事這種抗爭，哪怕作為神的祂被陷於人手也在所不辭。因為祂清楚自己的使命，乃是完成祂父上帝所交託的救贖計劃，並為上帝（真理）作見証，而且祂也要求屬祂的人同樣去這樣見証真理。 耶穌拒絕作猶太人的王去帶領他們爭取以色列國的復興，這使祂曾經的擁躉大失所望，因此
耶穌沒有參與政治的對抗，也不准許他的支持者從事這種抗爭，哪怕作為神的祂被陷於人手也在所不辭。因為祂清楚自己的使命，乃是完成祂父上帝所交託的救贖計劃，並為上帝（真理）作見証，而且祂也要求屬祂的人同樣去這樣見証真理。 耶穌拒絕作猶太人的王去帶領他們爭取以色列國的復興，這使祂曾經的擁躉大失所望，因此那些曾經簇擁著祂高喊 「和散那！」 的群眾，後來竟加入到高叫 「把祂釘十字架！」 的人群當中。從某種意義上說，耶穌是死於猶太人的政治和民族狂熱，這又從另一個角度証明，耶穌所傳揚的福音與政治無關，而是超越的真理，致力於救贖人的靈魂。 正是因為福音真理的超越性，耶穌為祂所傳的真理而招致猶太人的領袖、政治宗教團體（如法利賽人、撒都該人、希律黨人）以及猶太群眾的反對。那些領袖、團體和群眾所追求的目標要麼是宗教性的，要麼是道德性的，要麼是政治性的，總而言之是世俗化的。他們希望得到有 「先知」名聲的耶穌的支持，所以他們當中有的人才前呼後擁地追隨祂；而一旦他們發現他們所求的不但得不到耶穌的肯定，反而受到祂嚴厲的指責，他們就對祂失望、憎恨以致產生了殺心。 耶穌呢，祂從未將 「改造世界」、「推翻暴政」，或者 「淨化社會」、「提升道德」 等等作為自己工作的目標，祂所說的和祂所做的與這些政治革命和社會改革完全沒有關係。耶穌痛斥法利賽人和撒都該人、批判猶太的宗教領袖、躲避群眾的追隨，是為了不使他們誤解祂來到這世間所要做的工作，不使那些別有用心的權力者利用祂誤導群眾，也不願使自己的使命受到政治、道德和風俗的干擾。 耶穌專注於自己的福音工作，祂表揚什麼人、批判什麼人，接納什麼人、拒絕什麼人，差遣什麼人、制止什麼人......，一切都出於福音和為了福音的工作。耶穌收納奮銳黨人為門徒，稱讚那個猶太人的官以及那位文士，放走行淫被捉的婦人，與稅吏一同座席吃飯，允許妓女膏祂並吻祂的腳，甚至在釘十架的巨大痛苦中求父赦免殘害的祂的人......。這一切是否會被那些不信祂的人，那些半信半疑的人，以及從自己的理性、情感或經驗出發去信祂的人，感到無法理解、難以接受和不願認同呢？ 節錄自溫哥華基督徒短期宣教訓練中心/真理報 http://www.globaltm.org/index.php/item-all-tm/item-cat-atc-2032/item-cat-atc-2018-09/4456-atc-van-1809-23 (文章授權/七千人網誌/溫哥華基督徒短期宣教訓練中心) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
神的「禁」是要人趨吉(喫生命樹果)，避凶(不喫分別善惡樹的果子)...
吩 咐 最遠古的故事，神在伊甸園給了始祖一個吩咐。聖經記載：耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。耶和華神吩咐他說…(創 2:15)關鍵漢字「吩咐」起了「伊甸園故事」的頭。 神給始祖的「吩咐」 這「吩咐」是神給始祖的唯一吩咐，也是神給人類的頭一個吩咐。原來，在伊甸園裡有許多果樹，其中重要的是生命樹與分別善惡樹。這吩咐是與其中一棵樹果有關。耶和華神吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫，只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死！』(創2:16~17)。神對始祖要求只是「分別善惡樹的果子」你不可喫。 神盼始祖順從「吩咐」 神造的亞當，他不是機器，他是具有自由意志的人。他在伊甸園裡自由的過活。伊甸園有許多樹果，神吩咐他除了「分別善惡樹上的果子」不可喫外，其它樹果(包含生命樹果)都可隨意喫。因此，不是「分別」善惡樹上的果子有什麼魔力，神乃是盼望始祖經由他的自由意志，選擇願意聽從神的「吩咐」。「伊甸園故事」的情節發展在於始祖的選擇，「伊甸園故事」的梗在於「神禁止的、人反而要去冒險」。 神「吩咐」為了「分別」 中文和合本聖經將神禁止的樹果翻譯為「分別善惡樹上的果子」。就中文來說，這翻譯是非常巧妙的，因神給始祖的「吩咐」與「分別」善惡樹上的果子有關，更因為，神「吩咐」人與神「分別」人是有關係的。經文說： 你們要知道，耶和華已經分別虔誠人歸他自己。(詩 4:3a) 那什麼是虔誠人？不就是經由自由意志而選擇願意聽從神吩咐的人嗎? 神的「吩咐」裡有一把刀，漢字「分」表達這個意思。「分」字的甲骨文、金文與小篆略同。小篆分從八從刀，八乃相背之形，本義就是「別」。 神是位「付出」的神 神「吩咐」人因祂先「付出」給人。(約一 4:19) 漢字「吩咐」裡的「咐」表達這個意思。 「咐」的聲符「付」，其甲骨文、金文與小篆均有「及(給)、與、予」之意，均有「付出」之義。像父母為了愛囑咐他們的孩子一樣，神的「吩咐」裡面已有神愛的付出。 神是位「分別」的神 在創世記，神「分別明暗」。在出埃及記，神將祂的選民「分別出來」。神以「分別明暗」來創造時間的基本循環－夜與晝，其目的是：要祂的選民「分別為聖」的來敬拜祂。一週七日，第七日，這一天要「分別為聖」的來敬拜祂。無巧不成書的，經文「分別為聖」共有52處，似乎隱喻，神要我們一年52週當中，要有52日格外「分別為聖」的來敬拜祂。 遵行神「吩咐」的人 始祖對神的吩咐，沒有「付」上克制己慾，反而聽從魔鬼的引誘，選擇違背神的吩「咐」。挪亞是神揀選的義人，因為凡神所吩咐的，他都照樣行了(創6：22)。亞伯拉罕在蒙召的時候，就遵行神的吩咐，前往應許之地(創12：4) ，他被稱為神的朋友、信心之父。挪亞與亞伯拉罕是我們應學習的榜樣。 你我人生的故事在於「奉天承運」－人聽了神的吩咐後，是否願意順從祂成為敬虔的人？ 漢字「吩咐」有福音：神「吩咐」人是要分別敬虔人歸祂自己，而神「吩咐」人因祂先已付出給人。 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
吩 咐 最遠古的故事，神在伊甸園給了始祖一個吩咐。聖經記載：耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。耶和華神吩咐他說(創 2:15)關鍵漢字「吩咐」起了「伊甸園故事」的頭。 神給始祖的「吩咐」 這「吩咐」是神給始祖的唯一吩咐，也是神給人類的頭一個吩咐。原來，在伊甸園裡有許多果樹，
人生中面臨許多「選擇」，到底要跟隨世界的價值觀，還是堅持聖經的教導卻違反自己的喜好或理性判斷？這個問題時常困擾許多基督徒。新加坡基督生命堂主任牧師朱志山牧師說明，在「與罪的爭戰」中，首先須明白罪的緣由、犯罪的嚴重性，最後也教導如何勝過罪的3個秘訣。
伊甸園是個每個人都嚮往的美麗樂園，聖經中所描述的伊甸園是個豐富的佳美之地，但有些小祕密可能是你從來沒留意過的。
上週六（20）晚間，耶路撒冷小西牆遭反猶主義者惡意塗鴉破壞，上頭寫著：「屠殺猶太人」，其後以紅色油漆隱藏信息。
「喫」 「契」 我們身體的疾病大部分是從「吃」出來的，但殊不知我們人類的罪也是從「喫」出來的，聖經說明了漢字「喫」的故事。 人們總以「吃」字代替「喫」字 常久以來，人們總以「吃」字代替「喫」字，但殊不知「吃」字本義是口吃(ㄐㄧˊ)的意思，指說話不順暢。而「喫」才是『吃』字的本字。
「喫」 「契」 我們身體的疾病大部分是從「吃」出來的，但殊不知我們人類的罪也是從「喫」出來的，聖經說明了漢字「喫」的故事。 人們總以「吃」字代替「喫」字 常久以來，人們總以「吃」字代替「喫」字，但殊不知「吃」字本義是口吃(ㄐㄧˊ)的意思，指說話不順暢。而「喫」才是『吃』字的本字。 漢字「喫」甲文、金文尚未出土，小篆喫從口契聲，本義作「食」解，因在咀嚼中常有牙脣互咬合一之義故從契聲，聲符「喫」?大? (唸器)，從聲，本義作「大約」解，乃指古代社會為約束彼此行動之重大約文。 漢字反映現代人的生活，以「吃」字最為代表。人為生活所需、為五斗米折腰甚至要「乞」討才能得「吃」。但是當初神造了人以後，就為人預備好了可「喫」的食物。 「喫」是神給人的「口頭契約」 神造亞當並將他安置在伊甸園。園子當中有各樣的樹又有生命樹和分別善惡的樹，各樹均有果子。「民以食為天」的神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可隨意喫，只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死！（創世記2:16-17）。神給人的頭一個吩咐是顧念人『喫』的需要，頭一個吩咐是一個「口頭契約」，這「口」頭「契」約其實就是一個『喫』字。 始祖在「口頭契約」中失落了 神在「喫」的「口頭契約」裡有隨意喫與不可喫兩方面：首先，就以神給人最初的樹果素食而言，神賜人的自由意志：園中各樣樹上的果子，你可隨意喫－為身體飽足及心裡快樂而喫。 其次，伊甸園裡還沒有死亡的先例，所以始祖不知死亡為何物，而神賜自由意志是要始祖選擇是否願意遵行神的吩咐：只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死！當始祖違背神的「口頭契約」，罪這就從一人入了世界，死又是從罪來的。（羅馬書5:1 ) 耶穌受魔鬼試探與『喫』有關 耶穌出來傳道，聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探。那些日子沒有喫甚麼；日子滿了，他就餓了。魔鬼對他說：「你若是神的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物。」耶穌回答說：「經上記著說：『人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。』」（路加福音 4:1-4）「人活著」與「神的話」是有密切相關，這正如漢字「活」與「話」有密切相關一樣。 我們應將神的話當食物「喫」 神給的「喫」是維持人身心靈成長而不是要人失去生命的。與其說是不可喫分別善惡樹的果子其實是要人喫生命樹的果子。 神賜嗎哪給以色列民喫，那是豫表耶穌說：我是從天上降下來生命的糧；人若喫這糧，就必永遠活著。（約翰福音6:51） 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。神對我們所說的話，就是靈，就是生命。（約翰福音6:63） 「神的話」就是從天上降下來的糧（約翰福音 6:50），喫這糧的人就永遠活著。（約翰福音 6:58）喫「神的話」就是喫生命樹果。 「吃」帶出人「生老病死」，其真正的原因是始祖不聽從神「喫」的吩咐而來的。不知聖經「喫」字故事的人們總以寫「吃」代替「喫」。漢字「喫」好像失落了正如人類始祖在伊甸園中失落的一樣。神造人並以「喫」來分別虔誠人歸祂自己，因此，順從神「喫」的契約-細讀與遵行「神的話」就是「喫」的敬虔表現。 漢字『喫』有福音：『喫』是神給人類的頭一個「口」頭「契」約。 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
15日，位於瑞士日內瓦的舊城牆公園（the Parc des Bastions）觀光步行區中的改革牆遭人惡意破壞。多年來改革牆為該城市重要旅遊景點之一，改革牆中有名人雕像，其中一位是法國著名新教宗教改革家、改革宗創始人約翰．加爾文（John Calvin）。
神「安置」而不「控制」，衪希望人經自由意志選擇順從祂的吩咐...
「凡拉班向你所作的，我都看見了！」 親愛的朋友，有時候我們的生命也會遇見拉班。這樣的人可能因著自己的利益而欺騙你，或不公平的對待你，在職場和人際關係，設下陷阱，讓你步步為營。 甚至就像利用了雅各對拉結的愛，有人會利用你的夢想，多次更改他的承諾，你能清楚感受到對方的惡意對待。 有時人生真會遇見這樣艱難的事，但今天我們最大的安慰就是「神都看見了！」。人的權勢豈能大過神呢！萬有不都在神的手中嗎？ 雖然雅各用心經營卻屢次被虧負，眼前看來就是損失。但親愛的朋友你知道嗎？看起來雅各是被逼走的，重點卻不在我們生命中的惡人，有時候神改變我們的環境，是為要完成更榮耀的使命。 也許你的眼前正有最不好的事情、最虧待你的人。但這些挑戰都只是上帝計劃的一部分，祂要帶你到豐盛之地，在你的敵人面前為你擺設筵席！ 創世紀31:12b-13 凡拉班向你所作的，我都看見了。 我是伯特利的神，你在那裡用油澆過柱子，向我許過願。現今你起來離開這地，回你本地去罷。 (文章授權/台北榮耀教會王翠如牧師) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。 -詩篇33：20-22
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。
-詩篇33：20-22
生活情報
奉獻支持
投稿與意見反應